ശിവരാജ യോഗി തൈക്കാട്‌ അയ്യാ സ്വാമികള്‍.(1814-1909)

2012-01-14T23:57:00.000-08:00

THE MENTOR of Dr.Palpu

2012-01-14T23:20:00.000-08:00

ജാതി ചിന്തനം

2011-11-09T16:12:00.001-08:00

ജാതി ചിന്തനം
ഒരു ജാതി ഒരു മതം ഒരു ദൈവം

ശ്രീനാരായണഗുരുവിനാല്‍ (1920 ല്‍ ആവണം) എഴുതപ്പെട്ട ജാതി ചിന്തനം
എന്നു പറയുന്ന 5 ശ്ലോകങ്ങളില്‍ "ഒരു ജാതി ഒരു മതം ഒരു ദൈവം എന്ന
ഭാഗമുള്ളതിനാല്‍ അത് ഹിന്ദിയിലേക്കു തര്‍ജ്ജമ ചെയ്ത് കമ്പല്‍സറിയായി
ഹൈസ്കൂള്‍ ലവലില്‍ പഠിപ്പിക്കണം എന്നു നാരായണഗുരുകുലം മേധാവി
മുനി നാരായണപ്രസാദ്
ഒക്ടോബര്‍ 16-25 ലക്കം മാതൃഭൂമി ആസ്ഴപ്പതിപ്പു്‌
പേജ് 25 ല്‍ പറയുന്നു.
1873-1910 കാലത്ത് നീണ്ട 38 വര്‍ഷം തിരുവനന്തപുരത്ത് തൈക്കട് റസിഡന്‍സിയില്‍
സൂപ്രണ്ട് പദവിയില്‍ (96 വയസ്സില്‍ സമാധിയാകുമ വരെ) ഇരുന്നിരുന്ന സൂപ്രണ്ട്
അയ്യാ എന്നും വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ശിവരാജയോഗി തൈക്കാട് അയ്യാസ്വാമികള്‍
(1814-1910) തൈപ്പൂയം തുടങ്ങിയ വിശേഷ ദിവസങ്ങളില്‍ പുലയരാജാവ്(ഗാന്ധിജിയോടു
കടപ്പാട്) അയ്യങ്കാളി തുടങ്ങി വിവിധ ജാതിയിലും മതത്തിലും പെട്ട ആളുകളെ ഒരേ
പന്തിയിലിരുത്തി,ലോകത്തിലാദ്യമായി തന്നെ

പന്തിഭോജനം ആവിഷ്കരിച്ചു പ്രയോഗത്തില്‍
ആക്കിയിരുന്നു.തിരുവനന്തപുരത്തെ യാഥാസ്തികര്‍ ഉന്നതകുലജാതനായ സുബ്ബയ്യന്‍ എന്ന
അയ്യാസ്വാമികളെ പാണ്ടിപ്പറയന്‍,മ്ലേഛന്‍ എന്നെല്ലാം വിളിച്ചപ്പോള്‍ ക്ഷമയോടെ ആ

യോഗിവര്യന്‍ ഇന്ത ഉലകത്തിലേ ഒരേ ഒരു ജാതി താന്‍,ഒരേ ഒരു മതം താന്‍,ഒരേ
ഒരു കടവുള്‍ താന്‍ എന്നരുളിച്ചെയ്തിരുന്നു. ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍,നാരായണ ഗുരു,തുടങ്ങി
51 ശിഷ്യരുണ്ടായിരുന്ന ആ മഹാഗുരുവിന്റെ ജീവചരിത്രം ഹിന്ദിയില്‍ തര്‍ജ്ജമ ചെയ്തില്ലെങ്കിലും
വേണ്ടില്ല മലയാള ത്തിലെ ഏതെങ്കിലും പാഠ പുസ്തകത്തില്‍ ഉള്‍പ്പെടുത്തിയിരുന്നെങ്കില്‍.

Who is missing?

2010-10-31T21:03:00.000-07:00

All these Keralites appear in stamps;
but not the First and the Great Social Reformer of Kerala,
namely MAHAGURU SIVARAJAYOGI THYCAUD AYYSVAMIKAL,
who introduced Panthibhojan(interdining) 140 years back
in Thycaud,Trivandrum.

2010-09-17T00:34:00.000-07:00

Siva Raja Yoga

2010-08-28T18:23:00.000-07:00

Siva Raja Yoga
Charya, Kriya, Yoga and Jnana are the four systems in Siva Raja Yoga. Various methods for the purification of the body and internal organs, nerve centers, prana and mind are involved in Charya. Through various Kriyas, Prayanamas, Mudras and Bandhas, the powers-Kundilini Sakthi-of various nerve center (Athara chakras), which otherwise remain dormant are activated and they become vibrant and radiates.For example "Anal pooja kriya" means activating the fire or agni within and with out which is the embodiment of Brahmaas mentioned in our Vedas and Upanishads. The deep meditation techniques to realize the full potential of the central nervous system including the brain and to unite the positive Nadha (Siva )and negative Jyothis (Shakthi) powers in every paramanu (atom)within and without are considered as the main aspects of Siva Raja Yoga .Jnana is the ultimate aim of Yoga.
Siva Raja Yoga also makes use of Bhakthi (devotion) and Mantra, Thantra and Yantra principles. The yogic knowledge if clearly understood and practiced would remove all conflicts and religious contradictions among people and religious fundamentalism.

അയ്യാഗുരുവിനെ കുറിച്ച് അയ്യാമിഷൻ ചെയർമാൻ ഡോ.ജി.രവികുമാർ

2010-08-13T18:37:00.001-07:00

അയ്യാഗുരുവിനെ കുറിച്ച് അയ്യാമിഷൻ ചെയർമാൻ ഡോ.ജി.രവികുമാർ
1073 മുതൽ തിരുവിതാംകൂർ റസ്സിഡൻസിമാനേജരായി നിയമിക്കപ്പെട്ടതോടുകൂടിയാണ്‌ (അയ്യാ)സ്വാമികളെ ജനങ്ങൾ അറിയാൻ തുടങ്ങിയത്....
തനിക്കു തുല്യരായിത്തീർന്ന ശിഷ്യരെ(ചട്ടമ്പി,നാണു) ശിഷ്യഭാവത്തിൽ സ്വാമികൾ കണ്ടിരുന്നില്ല.
ആജെവനാന്തം ശിഷ്യൻ റെ സേവയും പരിചരണവും കൊതിക്കുന്ന ഗുരുക്കന്മാരിൽ നിന്നും വ്യത്യ സ്തനായിരുന്നു അയ്യസ്വാമികൾ.സ്വാമികൾ അഭ്യസ്സിപ്പിച്ച ശിവരാജയോഗവിദ്യ പൂർണ്ണമായി ഉൾക്കൊണ്ടാൽ മാത്രമേ ഈ തത്വത്തിൻ റെ പൊരുൾ മനസ്സിലാകയുള്ളൂ.അധികാരഭേധമനുസ്സരിച്ചായിരുന്നു ശിഷ്യരെ വിദ്യകൾ അഭ്യസ്സിച്ചിരുന്നത്.ഗൃഹസ്ഥാശ്രമികളായ ശിഷ്യർക്കു ക്രിയായോഗത്തിലെ കഠിനസാധനകൾ ഉപദേശിച്ചിരുന്നില്ല.
ചര്യ ,ക്രിയ,യോഗം,ജ്ഞാനം എന്നു നാലുപടികളാണ്‌ ശിവരാജയോഗവിദ്യയിൽ ഉള്ളത്.
(തിരുമൂലരുടെ തിരുമന്ത്രം ശ്ളോകം 1465 കാണുക.ഡോ.കാനം)
ശിഷ്യന്മാർ അദ്ദേഹത്തെ(അയ്യാഗുരുവിനെ) ശിവൻ ആയിത്തന്നെ അറിഞ്ഞ് പുനരാവർത്തനരഹിതമായ കൈവല്യമുക്തിയെ പ്രാപിക്കാനായി യത്നിച്ചു.
അയ്യാഗുരുസ്മാധിവാഷികസ്മരണിക 2003 പേജ് 13-15

2009-12-31T05:09:00.000-08:00

ഡോ.ആർ.പി.രാജാ
തൈക്കാട്ട് അയ്യസ്വാമിയ്ക്കു ശ്രീമൂലം തിരുനാൾ മഹാരാജാവിനോടും ശ്രീമൂലം
തിരുനാൾ മഹാരാജാവിനു അയ്യാ സ്വാമിയോടും അങ്ങേയറ്റത്തെ സ്നേഹാദരങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.....
സ്വാമികൾ സമാധിയായത് 1909- ൽ. ചിത്തിര തിരുനാൾ ജനിച്ചത് സ്വാമി
സമാധിയായി 3 വർഷം കഴിഞ്ഞ് 1912-ൽ....
രാജകുടുംബത്തിൽ സമപ്രായക്കാരായ രണ്ടു പെൺകുട്ടികൾ ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ അവരിൽ
ഇളയ സേതു പാർവ്വതീ ഭായിക്ക് ഒരു ആൺ കുട്ടി ജനിക്കുമെന്നും ആ കുട്ടി "കടശ്ശിരാജാ"
ആയിരിക്കുമെന്നും അയ്യാസ്വാമികൾ പ്രവചിച്ചു.തിരുവിതാംകൂറിൽ രാജാവില്ലാതാകുമെന്നു
50 വർഷം മുമ്പ് അയ്യാ സ്വാമികൾ പ്രവചിച്ചു.രാജ്യവും രാജാവും ഇല്ലാതാകുമെന്ന് അന്നു
വിശ്വസ്സിക്കുക അസാധ്യം ആയിരുന്നു.1979 ൽ മാർത്താണ്ഡവർമ്മ സ്ഥാപിച്ച തിരുവിതാംകൂർ
220 കൊല്ലം കഴിഞ്ഞ് 1949-ൽ ചരിത്രസ്മരണയായി.
(അയ്യാസമാധിസ്മരണിക 2003.ചുരുക്കിയത് ഡോ.കാനം)

എം. ജി.എസ്സ് അങ്ങനെ,ചെന്താരശ്ശേരി ഇങ്ങനെ നിങ്ങളോ?

2009-11-24T15:10:00.001-08:00

എം. ജി.എസ്സ് അങ്ങനെ,ചെന്താരശ്ശേരി ഇങ്ങനെ
നിങ്ങളോ?

1999 ഡിസംബര്‍ 31 നിറങ്ങിയ മനോരമ മില്യനിയം
സപ്ലിമെന്‍ റില്‍ എം.ജി.എസ്സ് നാരായണന്‍
തൈക്കാട് അയ്യാസ്വാമികളെ ബ്രാഹ്മണനാക്കി.
അയ്യങ്കാളിയുടെ ജീവചരിത്രത്തില്‍ ടി.പി
ചെന്താരശ്ശേരി( മലയാള വിവര്‍ത്തനം കെ.ആര്‍
മീര മൈത്രി ബുക്സ് 2007 ജൂണ്‍ പേജ്)
അയ്യാസ്വാമികളെ തമിഴ് പറയനാക്കി

ശിവരാജ യോഗി തൈക്കാട്‌ അയ്യാ സ്വാമിക

2009-05-01T20:26:00.000-07:00

ശിവരാജ യോഗി തൈക്കാട്‌ അയ്യാ സ്വാമികള്‍(1814-1909)

2009 ജൂലൈ 24 അയ്യാ സമാധിശതവാര്‍ഷികം

അടിമത്തത്തില്‍ ആണ്ടു കിടന്നിരുന്ന ഭാരതീയരില്‍
പത്തൊന്‍പതാം നൂറ്റാണ്ടില്‍ ആത്മീയ ഉണര്‍വുണ്ടാക്കിയ
നവോത്ഥാന നായകരില്‍ രാജറാം മോഹന്‍ റോയി(൧൭൪൪-൧൮൩൨,)
ദയാനന്ദ സരസ്വതി(1824-1883), ശ്രീരാമ പരമഹംസര്‍
(1832-1886), രാമലിംഗര്‍ (1823-1883) എന്നിവരോടൊപ്പം
എടുത്തു കാട്ടേണ്ട നാമമാണു ശിവരാജ യോഗി തൈക്കാട്‌ അയ്യാ സ്വാമികളുടേയും.
ആത്മീയതക്കും ഭൌതീകതക്കും തുല്യ പ്രാധാന്യം നല്‍കി, ജാതി മത വര്‍ഗ്ഗ വര്‍ണ്ണ
ലിംഗഭേദമന്യേ സാധാരണക്കാരുടെ ഇടയിലേക്കു ഇറങ്ങി ചെല്ലുകയും
താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങളില്‍ ഉള്ളവര്‍ക്കും ബ്രാഹ്മണരോടും ഉന്നതകുല ജാതനായ
തന്നോടും ഒപ്പം തുല്യസ്ഥാനം നല്‍കുകയും ചെയ്ത യോഗിവര്യനായിരുന്നു
ശിവരാജയോഗി തൈക്കാടു അയ്യാ സ്വാമികള്‍.130 വര്‍ഷം മുന്‍പു
തിരുവനന്തപുരത്തെ തൈക്കാടു വച്ചു തൈപ്പൂയ സദ്യക്കു
ബ്രാഹ്മണരോടും തന്നോടും ഒപ്പം പുലയ സമുദായത്തില്‍ ജനിച്ച
അയ്യങ്കാളിയെ ഒപ്പമിരുത്തി അയിത്തോച്ചാടനത്തിനായി "പന്തി ഭോജനം"
ലോകത്തില്‍ തന്നെ ആദ്യമായി ആരംഭിച്ചതു അയ്യാ സാമികളായിരുന്നു.
സവര്‍ണ്ണര്‍ അദ്ദേഹത്തെ ആക്ഷേപിച്ചു. "പാണ്ടിപ്പറയന്‍"," മ്ലേഛന്‍"
എന്നെല്ലാം വിളിച്ചു. "ഇന്ത ഉലകത്തിലെ ഒരേ ഒരു മതം താന്‍,
ഒരേ ഒരു ജാതി താന്‍, ഒരേ ഒരു കടവുള്‍ താന്‍" എന്നായിരുന്നു
അയ്യാ സ്വാമികളുടെ മറുപടി.

"Ayithochatanam" chapter in 1st Edn 1960(This is removed in 2nd Edn of 1977)

അയ്യാ ജീവചരിത്രം

നവോത്ഥന കാലഘട്ടത്തില്‍ കേരളം കണ്ട ആദ്യത്തെ
സാമൂഹ്യ പരിഷ്‌കര്‍ത്താവായിരുന്നു
ശിവരാജ യോഗി തൈക്കാട്‌ അയ്യാ സ്വാമികള്‍.

മലബാറിലെ കവളപ്പാറയില്‍ നിന്നും തമിഴ്‌നാട്ടിലെ
ചെങ്കല്‍പ്പേട്‌ ജില്ലയിലെ നാകലാപുരത്തേക്കു കുടിയേറിയ
മുത്തുകുമാരന്‍റെയും കൊല്ലംകാരി ശൈവ വെള്ളാള
കുലജാതയായ രുഗ്മിണിയമ്മാളിന്‍റെയും മകനായി
1814 ലെ അശ്വതി നക്ഷത്രത്തില്‍ ജാതനായ സുബ്ബയ്യനാണ്‌
പില്‍ക്കാലത്ത്‌ ശിവരാജയോഗി അയ്യാ സ്വാമികളായി തീര്‍ന്നത്‌.

ശിശുവിന്‍റെ ഗ്രഹനില കണ്ട ജ്യോത്സര്‍, ജാതകന്‍
ശങ്കരാചാര്യരെപ്പോലെ ശിഷ്യപരമ്പര സ്ഥാപിക്കുമെന്നും
ഭരണാധികാരികള്‍ ശിഷ്യരായുണ്ടാകുമെന്നും പ്രവചിച്ചു.
ബാലനു 12 വയസ്സുള്ളപ്പോല്‍ സച്ചിദാനന്ദ ഗുരു,ചിട്ടി പരദേശി
എന്നെ അവധൂതര്‍ വീട്ടിലെത്തി സുബ്ബയ്യന്‍റെ കാതില്‍ ഒരു
മന്ത്രമോതി, നാലു വര്‍ഷം കഴിഞ്ഞു വീണ്ടുമെത്തുമെന്നു
പറഞ്ഞിട്ടു പോയി.
4 വര്‍ഷം കഴിഞ്ഞെത്തിയ അവര്‍ സുബ്ബയ്യനുമായി ബര്‍മ്മ ,
സിംഗപ്പൂര്‍,പെനാംഗ്‌, ആഫ്രിക്ക തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളില്‍
ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ചു.
ഇരുപതാമത്തെ വയസ്സില്‍ നാട്ടില്‍ തിരിച്ചെത്തി.
കുറച്ചുകാലം കഴിഞ്ഞു ഗൃഹസ്ഥാശ്രമിയാകണമെന്നും
ദിവസേന രണ്ടുനേരവും ശിവപൂജ ചെയ്യണമെന്നും
ഉപദേശിച്ചിട്ട്‌ അവധൂതര്‍ മടങ്ങിപ്പോയി.

പിതാവ്‌ ഹൃഷികേശന്‍ തനിക്കു നല്‍കിയ ,
രസവാദനിര്‍മ്മിതമായ
സുബ്രഹ്മണ്യവിഗ്രഹം സുബ്ബയ്യനു നല്‍കി പൂജ
ചെയ്തുകൊള്ളുവന്‍ നിര്‍ദ്ദേശ്ശിച്ചിട്ട്‌ മുത്തുകുമാരന്‍
കാശിയിലേക്കു തീര്‍ത്ഥാടനത്തിനു പോയി.സുബ്ബയ്യന്‍
കൊടുങ്ങല്ലൂരും വില്ലിപുരത്തും പോയി ഭജനമിരുന്നു.

സുബ്ബയ്യന്‍റെ ഒരു മാതുലന്‍ ഓതുവാര്‍ ചിദംബരം പിള്ള
തിരുവനന്തപുരം രാജകൊട്ടാരത്തിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്നു.

സ്വാതി തിരുനാള്‍ മഹാരാജാവ് സുബ്ബയ്യനെ ഗുരുവായി വരിച്ചു.

ജയിലില്‍ കിടന്നിരുന്ന മുത്തുകുമരന്‍ എന്ന വൈകുണ്‌ഠ
സന്യാസിയെ, അയ്യാവിന്‍റെ ആവശ്യപ്രകാരം
സ്വാതിതിരുനാള്‍ മോചിപ്പിച്ചു. അയ്യാ ശിഷ്യനായിതീര്‍ന്ന
"അയ്യാ" വൈകുണ്‌ഠന്‍ അതോടെ ശിവഭക്തനായിമാറി.

തൈക്കാട്‌ വഴിയമ്പലത്തിനു സമീപം ദേവി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോള്‍
അയ്യാ ചൊല്ലിയതാണ് "ഉജ്ജൈന്‍ മഹാകാളിപഞ്ചരത്ന സ്തോത്രം".

മദ്രാസില്‍ നിന്നും 30 മെയില്‍ അകലെയുള്ള പൊന്നേരി
ഗ്രാമത്തിലെ കമലമ്മാളെന്ന ശൈവ വെള്ളാള യുവതിയെ
അയ്യാ വിവാഹം കഴിച്ചു. താമസ്സിയാതെ മലബാറില്‍
കോഴിക്കോട്ട്‌ മിലിട്ടറി സപ്പൈ്ളസ്‌ വകുപ്പില്‍
സെക്രട്ടറിയായി ജോലി കിട്ടി. സീനിയര്‍ ഓഫീസ്സറായിരുന്ന
മഗ്രിഗര്‍ സായിപ്പ്‌
അയ്യാവിന്‍റെ ശിഷ്യനാകയും അദ്ദേഹത്തില്‍ നിന്നും തമിഴ്‌ ഭാഷ
പഠിക്കയും ചെയ്തു.

മഗ്രിഗര്‍ മലബാര്‍ കളക്ടര്‍ ആയപ്പോഴും
തിരുവനന്തപുരത്ത്‌ റസിഡന്‍ഡ്‌ ആയപ്പോഴും,
അയ്യാ അദ്ദേഹത്തെ അനുഗമിച്ചു. തിരുവനന്തപുരത്ത്‌
അയ്യാ തൈക്കാട്‌ റസിഡന്‍സി മാനേജരായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു.
തുടര്‍ന്നദ്ദേഹം
"തൈക്കാട്ട്‌ അയ്യാ" എന്നറിയപ്പെട്ടു.

ശിവരാജ യോഗി തൈക്കാട് അയ്യാ സ്വാമിജി
അയിത്തം പാപമാണെന്നു പറയാറുണ്ടായിരുന്നു.
ഇദ്ദേഹത്തിന്‌ ബ്രാഹ്മണര്‍ മുതല്‍ പുലയര്‍ വരെയുള്ളവര്‍
ശിഷ്യരായുണ്ടായിരുന്നു.
തൈപ്പൂയം തുടങ്ങിയ വിശേഷദിവസങ്ങളില്‍ "പന്തിഭോജനം"
നടത്തി വന്നതില്‍ നാനാജാതിമതസ്ഥരും പങ്കെടുത്തിരുന്നു.
ഗാന്ധിജിയുടെ ഹരിജനോദ്ധാരണത്തിനു മുന്‍പ് തന്നെ
ശ്രീ അയ്യാ സ്വാമി മനുഷ്യനെ മനുഷ്യനായി കാണാന്‍
ലോകരെ പഠിപ്പിച്ചു. ജാതിയുടേയോ മതത്തിന്‍റേയോ
വര്‍ണ്ണവര്‍ഗ്ഗത്തിന്‍റേയോ പേരില്‍ നടന്ന എല്ലാ ചൂഷണങ്ങളേയും
അദ്ദേഹം വെല്ലു വിളിച്ചു. അന്നത്തെ ഭരണകാലത്ത്
സവര്‍ണ്ണരുടെ ജാതിഭ്രാന്ത് അതിഭയങ്കരമായിരുന്നു.
എന്തായാലും സ്വാമി സമാധിയാകുന്നതു വരെ അദ്ദേഹത്തെ
എതിര്‍ക്കാനാര്‍ക്കും കഴിഞ്ഞില്ല.

അയ്യാസ്വാമിയെ മേല്‍ജാതിക്കാര്‍ "പറയന്‍,പാണ്ടിപ്പറയന്‍"
എന്നെല്ലാം വിളിച്ച് ആക്ഷേപിക്കുകയും ഇതില്‍ വിഷമം
തോന്നിയ മൂത്ത പുത്രന്‍ ലോകനാഥപണിക്കര്‍ വിമര്‍ശിച്ചവരുടെ
പേരില്‍ കേസ്സു കോടുക്കുകയും മദ്രാസ്സില്‍ നിന്നും ചെമ്പുപട്ടയം
ഹാജരാക്കി തെളിവു നല്‍കി കോടതിയില്‍ നിന്നു "വെള്ളാളര്‍"
എന്നു വിധി വാങ്ങുകയും ചെയ്തു.എന്തായാലും എതിര്‍ത്ത
ഒരു കുഞ്ഞു പോലും അവരുടെ ഒരു പിടി ചാമ്പല്‍ പോലും
ഇന്നവശേഷിക്കുന്നില്ല.
"ഇന്ത ഉലകത്തിലേ ഒരേ ഒരു ജാതി താന്‍,
ഒരേ ഒരു മതം താന്‍,ഒരേ ഒരു കടവുള്‍ താന്‍"
എന്നു ശിഷ്യരോട് അദ്ദേഹം പറയുമായിരുന്നു.
സംസ്കൃതത്തിലെ വജ്രസൂചികോപനിഷത്തിന്‍റെ
വ്യാഖാനം എല്ലാ ശിഷ്യരേയും പഠിപ്പിച്ചിരുന്നു.

അദ്ദേഹം തന്‍റെ സിദ്ധാന്തം ശിഷ്യരില്‍ കൂടിയും ലോകത്തെ പഠിപ്പിച്ചു.
ശിഷ്യപ്രമുഖനായ ശ്രീ ചട്ടമ്പിസ്വാമികളുടെ "വേദാധികാര നിരൂപണം"
ഇതിനൊരുദാഹരണമാണ് .ശ്രീനാരയണഗുരു ആകട്ടെ അയിത്തത്തിനെതിരായി
പടപൊരുതി.കുളത്തൂര്‍ സ്വയം പ്രകാശയോഗിനിഅമ്മയും ഹരിജനോദ്ധാരണം
ചെയ്തു. മേല്‍ജാതിക്കാരില്‍ നിന്നും കഠിനമായ എതിര്‍പ്പുണ്ടായിട്ടും
അയ്യാ സ്വാമിയുടെ സിദ്ധാന്തം ശിഷ്യര്‍ ലോകരെ
പഠിപ്പിച്ചു.
പുലയ മഹാസഭയുടെ സംഘാടകനായ ശ്രീ വെങ്ങാലൂര്‍ അയ്യങ്കാളിയും
തൈക്കാട്ടെത്തി തൈപ്പൂയ സ്ദ്യയ്ക്കു ബ്രഹ്മണരോടൊപ്പം പങ്കെടുത്തിരുന്നു.
1960 ല്‍ പുറത്തിറക്കിയ "ശിവരാജയോഗി അയ്യാ സ്വാമി തിരുവടികള്‍"
എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലെ114-15 പേജുകള്‍. 1997 ലിറങ്ങിറങ്ങിയ
അടുത്ത പതിപ്പില്‍ ഈ അദ്ധ്യായം കാണുന്നില്ല.

അയ്യാസ്വാമികളുടെ പ്രവചങ്ങള്‍
ആയിരത്തി എണ്‍പത്തിനാല്‌ മിഥുനമാസത്തിലെ അവസാന
ചൊവ്വാഴ്ച (1909 ജൂലൈ 13) പതിവു പോലെ ശ്രീമൂലം
തിരുനാളിനെ മുഖം കാണിക്കാന്‍ അയ്യസ്വാമികള്‍ പോയി.
അടുത്ത ചൊവ്വാഴ്ച്ച താന്‍ സമാധി ആവാന്‍ തീരുന്മാനിച്ചു
എന്നറിയിച്ചു. "മാറ്റിവയ്ക്കാന്‍ പാടില്ലേ?"എന്നു ചോദിച്ചപ്പോള്‍
"ഇല്ല. നിശ്ചയിച്ചു പോയി" എന്നായിരുന്നു മരുപടി.
താന്‍ ആവശ്യപ്പെട്ട രണ്ടൂ കാര്യങ്ങള്‍ മറന്നു പോയിരിക്കാം
എന്നു മഹാരാജാവു പറഞ്ഞപ്പോള്‍ ഇളയ തമ്പുരാട്ടി
(സേതുപാര്വ്വതി ഭായ്) നാലു വര്‍ഷം കഴിഞ്ഞ് ഒരു
ആണ്‍കുട്ടിക്കു ജന്മം നല്‍കുമെന്നും ആ കുട്ടി നല്ല മഹാരാജാവാകുമെന്നും
എന്നാല്‍ "കടശ്ശിരാചാ" ആയിരിക്കുമെന്നും പ്രവചിച്ചു.
(അന്‍പതു കൊല്ലത്തിനു ശേഷം രാജാവില്ലാതാകുമെന്ന്‌
സ്വാമികള്‍ മുന്‍ കൂട്ടി കണ്ടു)ആ രാജകുമാരന്‍റെ
പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സില്‍ കര്‍ക്കിടകത്തിലെ അമാവാസി
കഴിഞ്ഞ്‌ ഒരാഴ്ച ആലസ്യമായിക്കിടന്ന്‌ മഹാരാജാവ്
`നാടു നീങ്ങുമെന്നും സ്വാമികള്‍ പ്രവചിച്ചു.
തുടര്‍ന്നു താഴെപ്പറയുന്ന പാട്ട് ചൊല്ലി:

"ഭാരതത്തില്‍ കറ്റാഴനാര്‍ പട്ടെനെ‌വെ പരവുകാലം
കന്നിയര്‍കള്‍ വാസമില്ലാ കാട്ടുമലര്‍ ചൂടും കാലം
വന്മാരി പെയ്താലും മഴ കോപിക്ക
വന്‍ കൊലയും വഴി പറയും മികവുണ്ടാം
കട്ടത്തുണിക്കും കഞ്ചിക്കും മക്കള്‍ കൈയേന്തിനിര്‍പ്പാര്‍
വടനാട് വേറ്റുരിമൈയാകും തിട്ടംതാനെ"

(ഭാരതത്തില്‍ കറ്റാഴ നാര്‍ പട്ടെന്ന പേരില്‍ പ്രചരിക്കും.
കന്യകമാര്‍ വാസനയില്ലാത്ത കാട്ടുപൂക്കള്‍ ചൂടും.
വന്മാരി പെയ്താലും മണ്ണിനു പുഴ്ടിയുണ്ടാകില്ല.
മഴ കോപിക്കും. വലിയ തോതില്‍ കൊലപാതകങ്ങള്‍
നടക്കും. വഴികളില്‍ പിടിച്ചുപറി സാധാരണമാകും.
ഉടുതുണിക്കും എരിവയര്‍ കഞ്ഞിക്കും ജനങ്ങള്‍ യാചിക്കും.
ഉത്തര ഭാരതം വേര്‍പെട്ടു പോകും. ഇതു നിശ്ചയം).

കൊട്ടാരത്തില്‍ നിന്നും മടങ്ങുമ്പോള്‍ പുത്തരിക്കണ്ടം
വരമ്പില്‍ വച്ച്‌ അയ്യങ്കാളിയെ കണ്ടു."ഉന്നുടെയ ഫോട്ടൊ
രാജാക്കള്‍ വയ്ക്കിറേന്‍.. ശ്രീമൂലം സഭയിലും ഉനക്കു പോകലാം"
എന്നനുഗ്രഹിച്ചു. രണ്ടും ശരിയായി. അയ്യങ്കാളി പില്‍ക്കാലത്തു
ശ്രീമൂലം അസംബ്ലി മെംബറായി.അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ പ്രതിമ അനാഛാദനം
ചെയ്തത്‌ പ്രധാനമന്ത്രി ഇന്ദിരാഗാന്ധിയും.

അയ്യാ സ്വാമികളുടെ കൃതികള്‍

ബ്രഹ്മോത്തര കാണ്ഡം
പഴനി വൈഭവം,
രാമായണം പാട്ട്‌,
മഹാകാളി പഞ്ചരത്നം,
തിരുവാരൂര്‍ മുരുകന്‍,
കുമാര കോവില്‍ കുറവന്‍,
ഉള്ളൂരമര്‍ന്ന ഗുഹന്‍,
രാമായണം സുന്ദര കാണ്ഡം
ഹനുമാന്‍ പാമലൈ,
എന്‍റെ കാശി യാത്ര

അയ്യാ സ്വാമികളുടെ ശിഷ്യര്‍

സ്വാതി തിരുനാള്‍, അയ്യാ വൈകുണ്‌ഠന്‍,
ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍, ശ്രീ നാരായണ ഗുരു,

കൊല്ലത്ത്‌ അമ്മ,അയ്യന്‍കാളി ,കേരള വര്‍മ്മ
കോയിത്തമ്പുരാന്‍, പേഷ്കാര്‍ മീനക്ഷി അയ്യര്‍ ,
ചാല സൂര്യ നാരായണ അയ്യര്‍,ചാല അറുമുഖ
വാധ്യാര്‍ ,ചാല മണിക്ക വാചകര്‍ ,കുമാരസ്വാമി
വാധ്യാര്‍,മുത്തുകുമാര സ്വാമിപ്പിള്ള, പേഷ്കാര്‍
പെരിയ പെരുമാള്‍ പിള്ള, അപ്പാവു വക്കീല്‍,
തൈക്കാട്ട്‌ ചിദംബരം പിള്ള,കൊട്ടരം ഡോക്ടര്‍
കൃഷ്ണപിള്ള, കമ്പൌണ്ടര്‍ പദ്മനാഭ പിള്ള,
അയ്യപ്പന്‍ പിള്ള വാധ്യാര്‍,തോട്ടത്തില്‍ രാമന്‍
കണിയാര്‍, കല്‍പട കണിയാര്‍ ,മണക്കാട്‌ ഭവാനി ,
പേട്ട ഫെര്‍ണാണ്ടസ്സ്‌, തക്കല പീര്‍ മുഹമ്മദ്‌,
ശങ്കരലിംഗം പിള്ള തുടങ്ങി 51 പേര്‍.

റഫറന്‍സ്

1.കാലടി പരമേശ്വരന്‍ പിള്ള,ശിവരാജയോഗി തൈക്കാട് അയ്യ സ്വാമി തിരുവടികള്‍,അയ്യാമിഷന്‍ 1960
2.ഡോ.രവികുമാര്‍, ബ്രഹ്മശ്രീ തൈക്കാട്ട് അയ്യസ്വാമികള്‍,അയ്യാമിഷന്‍ 1977
3.ഈ.കെ സുഗതന്‍, തൈക്കാട്ട് അയ്യഗുരുസ്വാമി,അയ്യാമിഷന്‍ 2005
4.അയ്യാഗുരു മഹാസമാധി വാര്‍ഷികസ്മരണിക, അയ്യാമിഷന്‍ 2003
4.ഫ്രൊഫ.ജെ ലളിത& രാജീവ് ഇരിങ്ങാലക്കുട,സച്ചിദാനന്ദസാഗരം,സ്വയം പ്രകാശ ആശ്രമം 2008
5.പറവൂര്‍ കെ.ഗോപാലപിള്ള,പരമഭട്ടാരക ചട്ടമ്പിസ്വാമി തിരുവടികള്‍ 1110
6.പി.കെ.പരമേശ്വരന്‍ നായര്‍, ചട്ടമ്പിസ്വാമി ശതാബ്ദി സ്മാരകഗ്രന്ഥം 1953
7.പ്രൊഫ.ജി.സുകുമാരന്‍ നായര്‍,നവഭാരതശില്‍പ്പികള്‍ 1982
8.മണക്കാടു സുകുമാരന്‍ നായര്‍,ശ്രീവിദ്യാധിരാജന്‍ 1986
9.എന്‍.ഗോപിനാഥന്‍ നായ,ര്‍ ചട്ടമ്പിസ്വാമികള്‍ 1983
10.സല്‍ക്കവി പി.കെ കേശവന്‍, ഉപഹാരമാലിക 1950
11.പി.പരമേശ്വരന്‍,ശ്രീനാരായണഗുരുസ്വാമികള്‍ 1971
12.കെ.സുരേന്ദരന്‍, ഗുരു(നോവല്‍) എന്‍.ബി.എസ്സ് 1996
13 .ശൂരനാടു കുഞ്ഞന്‍ പിള്ള, തിരുവിതാംകൂറിലെ മഹാന്‍മാര്‍ 1946
14.എം. കെ സാനു,നാരായണഗുരു(ഇംഗ്ലീഷ്) 1978
15. വി.ആര്‍. പരമേശ്വരന്‍ പിള്ള്‍ "ദ്രാവിഡ സംസ്കാരം സഹ്യാദ്രി സാനുക്കളില്‍"അഞ്ജലി പബ്ളിക്കേഷന്‍സ്‌ പൊന്‍കുന്നം 1987

യയാതിപുരം: കാനം കരയും പന്നഗം തോടും

2009-04-02T10:22:00.000-07:00

യയാതിപുരം: കാനം കരയും പന്നഗം തോടും

2009-02-04T02:19:00.001-08:00

Sahithyaposhini Monthly,Chunakkara,Alapuzha

2009-02-04T02:19:00.000-08:00

2009-02-02T13:17:00.000-08:00

ഡോ.ഉണ്ണിക്കൃഷ്ണന്റെ ഹനുമാന്‍ ചാട്ടം

2009-01-30T13:05:00.001-08:00

ഡോ.ഉണ്ണിക്കൃഷ്ണന്റെ ഹനുമാന്‍ ചാട്ടം

ബി.സി.നാലാം ശതകത്തിലെ മെഗസ്തനീസ്‌,
ഏ. ഡി.ഒന്നാം ശതകത്തിലെ പ്ലിനി,
രണ്ടാം ശതകത്തിലെ ടോളമി
എന്നു തുടങ്ങി
പതിമൂന്നാം ശതകത്തിലെ മാര്‍ക്കോപോളോ
വരെയുള്ള ,കേരളത്തിലേക്കു വന്ന ,ആദ്യകാല
വിദേശസഞ്ചാരികളുടെ ലിസ്റ്റ്‌ നമുക്കറിയാം.

ഏന്നാല്‍ കേരളത്തില്‍ നിന്നും വിദേശത്തേക്കു പോയ
ആദ്യകാല സഞ്ചാരികളുടെ ലിസ്റ്റ്‌ തയാറാക്കുന്നത്‌
അടുത്ത കാലത്തു മാത്രമാണ്‌.
ഗ്രന്ധാലോകം 2008 ഡിസംബര്‍ ലക്കം സം്ഘസം്വാദം പംക്തിയില്‍
ഡോ.ഏ.എം. ഉണ്ണിക്കൃഷ്ണന്‍ നല്‍കുന്ന ലിസ്റ്റ്‌ കാണുക.

ശങ്കരാചാര്യര്‍
ഏഴുത്തഛന്‍
ഷഡ്‌കാല ഗോവിന്ദ മാരാര്‍
എന്നീ ത്രിമൂര്‍തികള്‍ ഭാരതത്തില്‍ നടത്തിയ
അന്തര്‍ സംസ്ഥാന യാത്രകള്‍ നിരത്തുന്ന ഡോക്ടര്‍
പെട്ടെന്നു
ചട്റ്റന്‍പി സ്വാമികളുടേയും
ശ്രീനാരായണന്റേയും
സമീപത്തേക്കു വലിയൊരു
ഹനുമാന്‍ ചാട്ടം
നടത്തുന്നു.

അതിനിടയില്‍ ചട്ടന്‍പിയുടെയും നാണുവിന്റേയും
ഒപ്പം 49 മറ്റു ശിഷ്യരുടേയും
ഗുരുവായിരുന്ന
കേരളത്തിലെ ആദ്യ സാമൂഹ്യ പരിഷ്കര്‍ത്താവ്‌,
130 കൊല്ലം മുന്‍പ്‌ ലോകത്തിലാദ്യമായി
സവര്‍ണ്ണ-അവര്‍ണ്ണ പന്തിഭോജനം
ആവിഷ്കരിച്ച
മഹാഗുരു
ശിവരാജയോഗി തൈക്കാട്‌ അയ്യസ്വാമികള്‍ (1814-1909)
നടത്തിയ അന്തര്‍ദ്ദേശീയ- അന്തര്‍സംസ്ഥാന (കാശി)യാത്രകള്‍
കാണാതെ പോയി.
സ്വാമികളുടെ നൂറാം സമാധിവര്‍ഹത്തില്‍(2009)
അദ്ദേഹത്തെ തമസ്കരിച്ചതു
ശരിക്കും ഗുരുനിന്ദയാണ്‌.

ഗുരുക്കന്മാരായിരുന്ന
ചിട്ടിപരദേശിയോടും
സച്ചിദാനന്ദരോടും
ഒപ്പം 1826-29 കാലത്ത്‌ മൂന്നു വര്‍ഷം
ബര്‍മ്മ
സിങ്കപ്പൂര്‍
പെനാങ്ക്‌
ആഫ്രിക്ക എന്നീ
യാത്രയും പിന്നീടു നടന്ന
കാശിയാത്രയും
തൈക്കാട്‌ അയ്യഗുരുവിന്റെ ജീവചരിത്രത്തില്‍
(തൈക്കാട്‌ അയ്യാമിഷന്‍ പ്ര്സിദ്ധീകരണം 1997 പേജ്‌ 26)
വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ എന്റെ കാശിയാത്ര
എന്ന യാത്രാ വിവരണഥെക്കുറിച്ചറിയാന്‍
പുറം 33 കാണുക.

ബുക്‌മാര്‍ക്‌ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച
തൈക്കാട്‌ അയ്യാഗുരു (രചന: ഇ.കെ .സുഗതന്‍)
എന്ന ജീവചരിത്രം പേജ്‌ 28- ലും ഈ വിവരം വായിക്കാം

Ayya in CitiStar

2009-01-25T13:04:00.000-08:00

Ayya in Devaja

2009-01-25T12:48:00.000-08:00

2009-01-17T17:21:00.001-08:00

free hit counters

Vellalas in iPaper

2009-01-13T18:22:00.001-08:00

Who Are Vellalas

Publish at Scribd or explore others: Culture kvmsabout vellalas

പിള്ള വിലയ്ക്കു വാങ്ങിയ സ്ഥാനമല്ല.

2009-01-03T22:07:00.001-08:00

പിള്ള വിലയ്ക്കു വാങ്ങിയ സ്ഥാനമല്ല.

പിള്ള:- കണക്കെഴുത്തുകാരന്‍,കണക്കുപിള്ള എന്നും മറ്റുമുള്ള ഭാഷ ഇന്നും പ്രസിദ്ധമാണല്ലോ (പേജ്‌ 327)
എന്നു പറഞ്ഞു നകാണിപ്പയ്യൂര്‍ ശങ്കരന്‍ നമ്പൂതിരിപ്പാട്‌ ആര്യന്മാരുടെ കുടിയേറ്റം(മൂന്നാം ഭഗം,പഞ്ചാംഗം പുസ്തകശാല,കുന്നംകുളം) എന്ന കൃതിയില്‍ സ്ഥാനപ്പേരുകളെക്കുറിച്ചു വിവരിക്കുന്നു.

മാര്‍ത്താണ്ഡവര്‍മ്മ രാജ്യം വിപുലപ്പെടുത്തിയതോടെ ഭണ്ഡാ രത്തില്‍ പണം കമ്മിയായി.
രാമയ്യന്‍ ദളവാ സ്ഥാനങ്ങള്‍ വിറ്റു പണമുണ്ടാക്കി.
കുമ്പളങ്ങ മുറിക്കാതെ കുരുവെടുത്തു എന്നു കഥ.

അച്ചന്‍, ആശാന്‍, ഉണ്ണി, ഉണ്ണിത്താന്‍,ഏളേടം,ഏമാന്‍ കൈമള്‍,കര്‍ത്താവ്‌,കാരണവര്‍,കിടാവ്‌,കുറുപ്പ്‌, കുരുക്കല്‍,ചെമ്പകരാമന്‍,,തിരുമുഖം,തമ്പി,തരകന്‍,നമ്പ്യാര്‍, പണിക്കര്‍,മൂത്താൻ,മേനോന്‍,മേനോക്കി,വാഴുന്നവര്‍
ഇവരുടെയെല്ലാം കാര്യം ശരി തന്നെ.
സമ്മതിച്ചു.
നായര്‍ വാളിനോടൊപ്പം പടയാളികള്‍ക്കു കൊടുത്തിരുന്ന സ്ഥാനപ്പേരാണ്‌
‌(ഡ്വാര്‍ട്ട്‌ ബാര്‍ബോസാ-കിഴക്കെ ആഫ്രിക്കാ രാജ്യവും മലയാളവും- പി.ഭാസ്കരന്‍ ഉണ്ണിയുടെ പത്തൊന്‍പതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കേരളം 1988 കാണുക)

പിള്ള:- കണക്കെഴുത്തുകാരന്‍,കണക്കപിള്ള എന്നും മറ്റുമുള്ള ഭാഷ
ഇന്നും പ്രസിദ്ധമാണല്ലോ (പേജ്‌ 327)
എന്നു പറഞ്ഞു നമ്പൂതിരിപ്പടു തടിതപ്പുന്നു.

എന്നാല്‍ പിള്ള രാജാവു കൊടുത്ത സ്ഥാനമെന്നതു തെറ്റാണ്‌.
പിള്ള തമിഴ്‌ പദമാണ്‌. തമിഴകം, ശ്രീലങ്ക(വേലുപ്പിള്ള പ്രഭാകരന്‍ ) ,
സിംഗപ്പൂർ,ഫിജി, ആഫ്രിക്ക എന്നിവിടയെല്ലാം നൂറ്റാണ്ടുകളായി പിള്ളമാരുണ്ട്‌.
മാര്‍ത്താണ്ടവര്‍മ്മക്കും എത്രയോ മുന്‍പു
ഇരവിക്കുട്ടിപിള്ളയും എട്ടുവീട്ടില്‍ പിള്ളമാരുമുണ്ടായുരുന്നു.
പിള്ള സ്ഥാനപ്പേരല്ല.
തമിഴ്‌ വംശജരായ ശൈവര്‍ക്കു ജന്മനാ കിട്ടുന്ന ഇരട്ടപ്പേരാണു പിള്ള.
അതു വിലക്ക്യു വാങ്ങിയതൊന്നുമല്ല.
ശിവസന്തതി-ശൈവമക്കള്‍- എന്നാ ണ്‌ അര്‍ഥം.
ഗണപതിയെ പിള്ളയാര്‍ എന്നു വിളിക്കുന്നതു കാണുക.
5000 കൊല്ലം മുന്‍പുണ്ടായ ഹാരപ്പന്‍ മുദ്രകളില്‍ പോലും മുരുകപിള്ളയും അനില്‍ പിള്‍ലയും ഉണ്ടായിരുന്നു.ആസ്കോ പാര്‍പ്പോളായുടെ www.harappa.com കാണുക.

കണക്കപ്പിള്ളമാരില്‍ നിന്നു പിള്ള ഉണ്ടായി എന്ന നമ്പൂതിരിവാദവും ശുദ്ധ വിഡ്ഡിത്തമാണ്‌. കണക്കെഴുതാന്‍ രാജാ കേശവദാസന്‍ തിരുനെൽ വേലിയിൽ നിന്നും പിള്ളമാരെ ഇറക്കുമതിചെയ്തു. മനോന്മണീയം സുന്ദരന്‍ പിള്ളയുടെ പൂര്‍വ്വികര്‍ അങ്ങനെയാണ്‌ ആലപ്പുഴയില്‍ വന്നത്‌.കണക്കെഴുതാനും വസ്തു അളക്കാനും കരം പിരിക്കാനും മറ്റും പിള്ളമാര്‍ മാത്രമേ നിയമിതരായിരുന്നുള്ളു. അവരില്‍ മിടുക്കര്‍ക്കു കണക്കു സ്ഥാനം കൊടുത്തു. വേലുത്തമ്പി അങ്ങനെയാണു കണക്കു വേലായുധന്‍ ആകുന്നത്‌.കെ.സി.കേശവപിള്ള കണക്കു ചെമ്പകരാമൻ കേശവപിള്ള ആയിരുന്നു.
കണക്കപിള്ള മാരും പിള്ളയണ്ണന്‍(പാര്‍വത്യകാര്‍)അങ്ങിനെ ഉണ്ടായി എന്നതാണു വസ്തുതം.
നമ്മുടെ ആധാരങ്ങളില്‍ ഞായര്‍ (സൂര്യന്‍) പടിൂന്ന പടിഞ്ഞാരിന്‌ ഇന്നും മേക്ക്‌ (മുകളില്‍) എന്നണെഴുതുന്നത്‌.കണക്കെഴുത്തും സ്ഥലമളക്കലും കരം പിരിവും മുളകുമടിശ്ശീലക്കാര്യം കുത്തകയാക്കിയിരുന്ന പിള്ളമാരെല്ലാം സഹ്യാദ്രിക്കു കിഴക്ക്‌ നിന്നും കുടിയേറിയ തമിഴ്‌ വംശജരായിരുന്നുവെന്നു മേക്ക്‌ എന്ന 2008 ൽ കുഴിച്ചുമൂടപ്പെട്ട പ്രയോഗം നമ്മെ ഓര്‍മ്മപ്പെടുത്തുന്നു.

ഡോ. പല്‍പ്പുവിന്റെ ഇംഗ്ലീഷ്‌ പഠനം

2008-12-30T18:53:00.000-08:00

ഡോ. പല്‍പ്പുവിന്റെ ഇംഗ്ലീഷ്‌ പഠനം
സി.ആര്‍.കേശവന്‍ വൈദ്യര്‍ എഴുതിയ പല്‍പ്പു മുതല്‍ മുണ്ടശ്ശേരി വരെ എന്ന കൃതിയില്‍ പറയുന്നു:
പേട്ടയില്‍ രാമന്‍പിള്ള ആശാന്റെ കുടിപ്പള്ളിക്കൂടത്തില്‍ നിന്നും നിലത്തെഴുത്തു പഠിച്ചു.അപ്പോഴേക്കും കുടുംബം പാപ്പരായി.ഫെര്‍ണാണ്ടസ്‌ എന്ന സായിപ്പിന്റെ അടുക്കല്‍ ഇംഗ്ലീഷ്‌ പഠിക്കാന്‍ പൊയ്യിരുന്ന പല്‍പ്പുവിനു പ്രതിമാസം നാലുചക്രം ഫീസ്‌ കൊടുക്കാന്‍ കഴിയാതെ വന്നു.പണക്കാരനായ അമ്മവന്‍ സഹായിച്ചില്ല.ഒരു ദിവസം അമാവന്‍ തേങ്ങ ഇടുവിക്കുമ്പോള്‍ തെങ്ങില്‍ ചുവട്ടില്‍ നിന്നും മാറാത്ര് പല്‍പ്പു ഒന്നുകില്‍ അമ്മവന്‍ തലയില്‍ തേങ്ങ്‌ ഇട്ടു തന്നെ കൊല്ലണം.അല്ലെങ്കില്‍ ഫീസിനുള്ള പണം തരണം എന്നു പറഞ്ഞു.അമ്മാവന്‍ ഏഴു രൂപാ കൊടുത്തു(പ്പെജ്‌ 18)
എന്നാല്‍ ഈ. കെ സുഗതന്‍ എഴുതിയ തൈക്കട്‌ അയ്യ ഗുരുവില്‍ എഴുതിയിരിക്കുന്നതു കാണുക(പുറം148)
പേട്ടയ്‌ല്‌ നെടുങ്ങോട്‌ എന്ന നിര്‍ധന ഈഴവ കുടുംബത്തിലെ പപ്പു എന്ന ബാലനു പ്രതിമാസ ഫ്ഹീസ്സായ നാലു ചക്രം(14 പൈസക്കു തുല്യം) കൊടുക്കാനില്ലായിരുന്നു. ഫാതര്‍ പേട്ട ഫെര്‍നാണ്രസ്സിന്റെ ഗുരുവായിരുന്ന തൈകാട്‌ അയ്യ സ്വാമികളുടെ ആവശ്യപ്രകാരം പപ്പുവിനെ അദ്ദേഹം സൗജന്യമായാണു പഠിപ്പിച്ചത്‌.പുസ്തകങ്ങള്‍ വാങ്ങാനുള്ള പണവും കൊടുത്തു.
സ്രീനാരയണഗുരുവിന്റെ ഗുരുവായിരുന്ന ശിവരാജയോഗി തൈക്കാട്‌ അയ്യാ സ്വാമികളുടെ സേവനം കേശവന്‍ വൈദ്യരും തമസ്കരിക്കാരിച്ചതു കാണുക.

Talk on Ayya Swamikal at Erattupetta 16th Nov 2008

2008-11-20T15:10:00.000-08:00

Kala Kaumudi 12 Oct 2008

2008-11-14T15:23:00.000-08:00

2008-11-08T19:03:00.000-08:00

തമിഴ്‌ പാരമ്പര്യം

മലയാളം എഴുത്ത്‌ ഒന്‍പതാം നൂറ്റാണ്ടില്‍ രൂപപ്പെട്ടു.
സാഹിത്യം ഉല്‍ഭവിക്കുന്നത്‌ 13 നൂറ്റാണ്ടില്‍.
കണ്ണശ്ശന്മാര്‍ 15 നൂറ്റാണ്ട്‌.എഴുത്തച്ചന്‍ 16 ലും.
തമിഴിന്‌ ക്രിസ്തുവിനു മുന്‍പ്‌ അഞ്ഞൂറിലധികം പഴക്കം.
അവരുടെ വ്യകരണഗ്രന്ധമായ തൊല്‍ക്കാപ്പിയം ഉണ്ടായത്‌ 500 ബി.സിയില്‍
നമ്മുടെ പ്രഥമ വ്യാക്രണഗ്രന്ധം ലീലാതിലം ഉണ്ടായതു
പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടില്‍

സുകുമാര്‍ അഴീക്കോട്‌,മാതൃഭൂമി 2008 നവംബര്‍ 9 ലീഡര്‍ പേജില്‍

2008-11-01T17:15:00.000-07:00

Uploaded on authorSTREAM by drkanam

2008-10-20T03:39:00.001-07:00

Blog Helpline" width="175" src=" http://tmziyad.googlepages.com/BH.jpg" height="58"/ />

2008-10-20T03:36:00.001-07:00

free hit counters

2008-10-20T03:34:00.001-07:00

free hit counters

2008-10-19T20:29:00.000-07:00

Another Protrait of Ayya Guru

Ayya Swamikal

2008-10-09T18:52:00.001-07:00

Nn´ ]»ntIj³kv 2003þ Â {]kn²oIcn¨
tIcf \thm°m\w H¶mw k©nIbnÂ AXnsâ I¯mhv
]n.tKmhnµ]nÅ BapJ¯nÂ FgpXn:
tIcf \thm°m\s¯çdn¨pÅ IrXnIfnÂ ]cmaÀin¡s¸Sm¯ ]e kw`h§tfbpw {]Xn`Itfbpw Cu IrXnbnÂ AhXcn¸nçì.

hnShpIfpmhmw F¶t±lw Xqdì k½Xnçì.

A¯cw Nne henb hnSphpIÄ CXm:
sXt¡ C´ybnÂ \nìw BZyw ]cmaÀihn[v¿yamt¡nbnê¶Xv hÅmfÀ F¶dnbs¸Sp¶ cmaenwKÀ (skbnâv cmaenwKÀ) Bbnêì.
`mcXob hnZym`h³ At±l¯nsâ PohNcn{Xw {]kn²oIcn¨n«pv.
Ignª hÀjw C´ym KhÀt×âv At±l¯nsâ kvacW¡mbn Hê X]mÂ Ìm¼v ]pd¯nd¡n.
\nch[n sh_vsskäpIfnÂ At±l¯nsâ hnhcw Dv.

tIcf¯nÂ \nìÅ \thm°m\\mbIcnÂ {]mXkvacWob\mb N«¼nizmanIÄ,{io\mcbWKpê,A¿¦mfn XpS§n 51 t]êsS Kpêhmbnê¶ A¿mkzmanIsf ]n.Pn XakvIcn¨pIfªp.130 hÀjw ap³]p ssX¡m«p h¨p ssX¸qb kZyç Xt¶mSpw {_mÒWtcmSpsam¸w A¿¦mfnsb IqsSbnê¯n khÀ®þAhÀ® ]´nt`mP\w temI¯nÂ Xs¶ BZyambn XpS§nb,tIcf¯nse BZy \thm°m\ \mbIsâ PohNcn{Xw 1960þÂ ImeSn ]ctaizc³ ]nÅ cNn¨Xp ]n.Pn.hmbn¨n«nÃ.
AXnse Abnt¯m¨mS\w F¶ A²ymbw In«nÃ.

a¶¯nëw ap³]p \mbÀ ]pêjmÀ° km[\n F¶ kaXn cq]oIcn¨ ,sI«p IeymW§sf XSª, hmgqcnse XoÀ°]mZkzmanIÄ,kzman \mcmbW\mbn amdnb, B\n¡ms« Cw¥ojv kvIqÄ Øm]I³, sXmSp]pg kn.sI.\mcmbW ]nÅ, Nnd¡Shnepw,sNdphÅnbnepw ASqcnepw kvIqfpIÄ XpS§nb,kZm\µ kzmanIfmbn amdnb, ssh¡w kn.sI.\mcmbW]nÅ, \mbÀs¸¬ æ«nIÄ ç thn kvIqÄ \nÀ½n¨,Xnêh\´]pc¯p alnfmaµncw Øm]n¨,kvIqÄ C³kvs]Îdkv {ioaXn Nn¶½ Chtcbpw ]n.Pn.adì Ifªp.

d^d³kv
1.Fkv.]n.A®masse,1sse^v Bµv So¨nwKvkv Hm^v skbnâv cmaenwKÀ, `mcXob hn²ym`h³,1988
2.ImeSn ]ctaizc³ ]nÅ, inhcmPtbmKn ssX¡mSv A¿mkzmanIÄ, A¿manj³ (1960)
3.hnZym\µ XoÀ°]mZkzmanIÄ,XoÀ°]mZkzmanIÄ

Omission by P.Govinda Pillai

2008-10-09T00:46:00.001-07:00

2008-09-22T13:46:00.000-07:00

2008-09-22T13:17:00.000-07:00

പ്രസൂന ചരമം-2

2008-09-06T19:51:00.000-07:00

പ്രസൂന ചരമം-2

ഇന്നീ പ്രസൂനമിതുപോലെ തുലഞ്ഞു പോമെ-
ന്നന്നേയിവയ്ക്കൊരറിവുള്ളിലുദിച്ചുവെന്നാല്‍
അന്യത്തിലെങ്കിലുമണഞ്ഞൊരു തേന്‍ഭുജിക്കാ-
നിന്ദിന്ദിരങ്ങള്‍ ഗതി ചെയ്തീടുമായിരുന്നു.

ഒന്നോര്‍ത്തുകൊണ്ടു പലതും ബത സന്ത്യജിച്ചി-
ട്ടന്യൂനമോദമൊടു വാഴുമുലകിലായി
ഒന്നും നിനക്കു ലഭിയാതിഹപോയിയെന്ന
ങ്ങിന്നെങ്കിലും കരുതെടൊ ഭ്രമരപ്രഭോ നീ.

ഒന്നോര്‍ത്തു കയ്ക്കല്‍ വരുമന്നുപേക്ഷ ചെയ്ക
നന്നല്ലയെന്നിനിയുമെങ്കിലുമഭ്യസിക്കു
നന്നാണുകയ്ക്കലിയലുന്നവയോക്കെയെന്നും
നിന്ദ്യങ്ങലല്ല നിരൂപിക്കുക നീയിതൊക്കെ.

പുസ്പങ്ങില്ല പരമിക്കമലത്തിനൊപ്പ-
മുള്‍പ്പൂവിലന്യകുസുമങ്ങളിലാശയില്ലാ,
എപ്പോഴുമിങ്ങനെ നിനയ്ക്കുകമൂലമന്യ
പുസ്പങ്ങളൊക്കെയിഹ നിന്നെ വെറുക്കുമല്ലോ.

എങ്ങും പ്രകാശമരുളി സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്ന
മങ്ങല്യ ദീപമനഞ്ഞൊരു വീടു പോലെ
തുംഗാഭയാര്‍ന്ന സുമമേ തവ നാശമൂല-
മിങ്ങാധിയോടഹഹ പത്മിനി വാണിടുന്നു

മാലേരിമേവുമൊരു ഭക്തരെ നല്‍ക്കടാക്ഷ-
ത്താലേ പ്രമ്മോദമോറ്റു താന്‍ പരിരക്ഷ ചെയ്തും
ചാലെ സുമംഗലമാകിയ കാലകാല-
ക്കാലേന്രെ കന്മഷമൊഴിച്ചു തുണച്ചിടട്ടെ.

പ്രസൂന ചരമം

2008-08-29T14:51:00.000-07:00

കുഴിത്തുറ സി.എം . അയ്യപ്പന്‍പിള്ള
കവനകൗമുദി 1080 കര്‍ക്കിടകം 15 ല്‍ എഴുതിയ കവിത

കണ്ണിന്നേവര്‍ക്കുമതിയായൊരു കൗതുകം തേ‌‌-
നുണ്ണുന്ന ഷള്‍പ്പദമതിന്നതിയായ സൗഖ്യം
വ്ണ്ണം വെടിഞ്ഞിവ കൊടുത്തു വസിച്ചിരുന്നോ-
രര്‍ണ്ണോജമേ,ഝ്ടുതിയിങ്ങ്നെ നഷ്ടമായോ?

ആര്‍ക്കെങ്കിലും തവ വിനഷ്ഠമിതോര്‍ത്തുകണ്ടാ-
ലുള്‍ക്കാമ്പിലാധി കലരാതെയിരിക്കയില്ല.
ഇക്കാര്യമേതുമകതാര്‍ലോര്‍ത്തിടാതെ
മൂര്‍ഖത്തമാര്‍ന്നൊരു വിധി നിന്നെയോടുക്കിയല്ലോ.

സൗന്ദറ്റ്യമൊക്കെയുമൊരുക്കിയകത്തടക്കീ-
ന്നെന്നാണെനിക്കു വിടരാന്‍ വലുതായ യോഗം
വന്നീടുമെന്നു നിരൂപിച്ചു വസിച്ച നിന്നെ-
യൊന്നായ് മുടിച്ച് ഹഹ, ദുര്‍‌വ്വിധി ദുഷ്ടബുദ്ധി.

നല്ലോരുവസ്തുവഖിലം ബത നഷ്ടകമാക്കും
വല്ലാത്തതാം യമനഹോ തുലയാത്തതെന്തേ?
ഇല്ല ജനത്തിനൊരു സൗഖ്യമതത്ര വന്മാ-
ലല്ലതെന്തുഗതി,ഹന്ത വിധിപ്രഭാവം.

വയ്യാത്തതാണിതു നമുക്കു ദ്രുഢാനുരാഗം
ചെയ്യുന്നതാണതു നിമിത്തമതിന്‍റെ നാശം.
ചെയ്യൊല്ലെയെന്നു സുതനോടു ദിവാകരന്‍ താന്‍
പയ്യെ ശിപാര്‍ശപറയാത്തതു നിന്‍റെ കാലം.

വീര്‍ക്കുന്ന നിസ്തുല ഗുണാഭയുമുള്‍ക്കുരുന്നില്‍
പാര്‍ക്കുന്നവര്‍ക്കമിത വിശേഷവായ്പ്പും
നോക്കീട്ടറിഞ്ഞവകളൊക്കെയുമ്മങ്ങകാല-
ച്ചാക്കിന്നു തന്നെ തവ തീര്‍ത്തു സരോജയോനി.

ഈപ്പത്മമന്‍പൊടു വിടര്‍ന്നതിനുള്ളീലാളൂം
കെല്പ്പാര്‍ന്ന ശോഭയഖിലം വെളിവായിടുമ്പോള്‍
നല്പ്പാര്‍ന്നണഞ്ഞു മധിവുണ്ടൂ രസിച്ചിടാമെ‌-
ന്നുള്‍പ്പൂവിലോര്‍ത്ത മധുപങ്ങള്‍ തപിച്ചിടുന്നു.

അയിത്തോച്ചാടനം

2008-08-27T16:55:00.000-07:00

ശിവരാജ യോഗി തൈക്കാട് അയ്യാ സ്വാമിജി
അയിത്തം പാപമാണെന്നു പറയാറുണ്ടായിരുന്നു.
ഇദ്ദേഹത്തിന്‌ ബ്രാഹ്മണര്‍ മുതല്‍ പുലയര്‍ വരെയുള്ളവര്‍
ശിഷ്യരായുണ്ടായിരുന്നു.
തൈപ്പൂയം തുടങ്ങിയ വിശേഷദിവസങ്ങളില്‍ "പന്തിഭോജനം"
നടത്തി വന്നതില്‍ നാനാജാതിമതസ്ഥരും പങ്കെടുത്തിരുന്നു.
ഗാന്ധിജിയുടെ ഹരിജനോദ്ധാരണത്തിനു മുന്‍പ് തന്നെ
ശ്രീ അയ്യാ സ്വാമി മനുഷ്യനെ മനുഷ്യനായി കാണാന്‍
ലോകരെ പഠിപ്പിച്ചു. ജാതിയുടേയോ മതത്തിന്‍റേയോ
വര്‍ണ്ണവര്‍ഗ്ഗത്തിന്‍റേയോ പേരില്‍ നടന്ന എല്ലാ ചൂഷണങ്ങളേയും
അദ്ദേഹം വെല്ലു വിളിച്ചു. അന്നത്തെ ഭരണകാലത്ത്
സവര്‍ണ്ണരുടെ ജാതിഭ്രാന്ത് അതിഭയങ്കരമായിരുന്നു.
എന്തായാലും സ്വാമി സമാധിയാകുന്നതു വരെ അദ്ദേഹത്തെ
എതിര്‍ക്കാനാര്‍ക്കും കഴിഞ്ഞില്ല.

അയ്യാസ്വാമിയെ മേല്‍ജാതിക്കാര്‍ "പറയന്‍,പാണ്ടിപ്പറയന്‍"
എന്നെല്ലാം വിളിച്ച് ആക്ഷേപിക്കുകയും ഇതില്‍ വിഷമം
തോന്നിയ മൂത്ത പുത്രന്‍ ലോകനാഥപണിക്കര്‍ വിമര്‍ശിച്ചവരുടെ
പേരില്‍ കേസ്സു കോടുക്കുകയും മദ്രാസ്സില്‍ നിന്നും ചെമ്പുപട്ടയം
ഹാജരാക്കി തെളിവു നല്‍കി കോടതിയില്‍ നിന്നു "വെള്ളാളര്‍"
എന്നു വിധി വാങ്ങുകയും ചെയ്തു.എന്തായാലും എതിര്‍ത്ത
ഒരു കുഞ്ഞു പോലും അവരുടെ ഒരു പിടി ചാമ്പല്‍ പോലും
ഇന്നവശേഷിക്കുന്നില്ല.
"ഇന്ത ഉലകത്തിലേ ഒരേ ഒരു ജാതി താന്‍,
ഒരേ ഒരു മതം താന്‍,ഒരേ ഒരു കടവുള്‍ താന്‍"
എന്നു ശിഷ്യരോട് അദ്ദേഹം പറയുമായിരുന്നു.
സംസ്കൃതത്തിലെ വജ്രസൂചികോപനിഷത്തിന്‍റെ
വ്യാഖാനം എല്ലാ ശിഷ്യരേയും പഠിപ്പിച്ചിരുന്നു.

അദ്ദേഹം തന്‍റെ സിദ്ധാന്തം ശിഷ്യരില്‍ കൂടിയും ലോകത്തെ പഠിപ്പിച്ചു.
ശിഷ്യപ്രമുഖനായ ശ്രീ ചട്ടമ്പിസ്വാമികളുടെ "വേദാധികാര നിരൂപണം"
ഇതിനൊരുദാഹരണമാണ് .ശ്രീനാരയണഗുരു ആകട്ടെ അയിത്തത്തിനെതിരായി
പടപൊരുതി.കുളത്തൂര്‍ സ്വയം പ്രകാശയോഗിനിഅമ്മയും ഹരിജനോദ്ധാരണം
ചെയ്തു. മേല്‍ജാതിക്കാരില്‍ നിന്നും കഠിനമായ എതിര്‍പ്പുണ്ടായിട്ടും
അയ്യാ സ്വാമിയുടെ സിദ്ധാന്തം ശിഷ്യര്‍ ലോകരെ പഠിപ്പിച്ചു.
പുലയ മഹാസഭയുടെ സംഘാടകനായ ശ്രീ വെങ്ങാലൂര്‍ അയ്യങ്കാളിയും
തൈക്കാട്ടെത്തി തൈപ്പൂയ സ്ദ്യയ്ക്കു ബ്രഹ്മണരോടൊപ്പം പങ്കെടുത്തിരുന്നു.
1960 ല്‍ പുറത്തിറക്കിയ "ശിവരാജയോഗി അയ്യാ സ്വാമി തിരുവടികള്‍"
എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലെ114-15 പേജുകള്‍. 1997 ലിറങ്ങിറങ്ങിയ
അടുത്ത പതിപ്പില്‍ ഈ അദ്ധ്യായം കാണുന്നില്ല.

അയ്യാസ്വാമികളുടെ പ്രവചങ്ങള്‍

2008-08-26T16:33:00.000-07:00

അയ്യാസ്വാമികളുടെ പ്രവചങ്ങള്‍
ആയിരത്തി എണ്‍പത്തിനാല്‌ മിഥുനമാസത്തിലെ അവസാന
ചൊവ്വാഴ്ച (1909 ജൂലൈ 13) പതിവു പോലെ ശ്രീമൂലം
തിരുനാളിനെ മുഖം കാണിക്കാന്‍ അയ്യസ്വാമികള്‍ പോയി.
അടുത്ത ചൊവ്വാഴ്ച്ച താന്‍ സമാധി ആവാന്‍ തീരുന്മാനിച്ചു
എന്നറിയിച്ചു. "മാറ്റിവയ്ക്കാന്‍ പാടില്ലേ?"എന്നു ചോദിച്ചപ്പോള്‍
"ഇല്ല. നിശ്ചയിച്ചു പോയി" എന്നായിരുന്നു മരുപടി.
താന്‍ ആവശ്യപ്പെട്ട രണ്ടൂ കാര്യങ്ങള്‍ മറന്നു പോയിരിക്കാം
എന്നു മഹാരാജാവു പറഞ്ഞപ്പോള്‍ ഇളയ തമ്പുരാട്ടി
(സേതുപാര്വ്വതി ഭായ്) നാലു വര്‍ഷം കഴിഞ്ഞ് ഒരു
ആണ്‍കുട്ടിക്കു ജന്മം നല്‍കുമെന്നും ആ കുട്ടി നല്ല മഹാരാജാവാകുമെന്നും
എന്നാല്‍ "കടശ്ശിരാചാ" ആയിരിക്കുമെന്നും പ്രവചിച്ചു.
(അന്‍പതു കൊല്ലത്തിനു ശേഷം രാജാവില്ലാതാകുമെന്ന്‌
സ്വാമികള്‍ മുന്‍ കൂട്ടി കണ്ടു)ആ രാജകുമാരന്‍റെ
പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സില്‍ കര്‍ക്കിടകത്തിലെ അമാവാസി
കഴിഞ്ഞ്‌ ഒരാഴ്ച ആലസ്യമായിക്കിടന്ന്‌ മഹാരാജാവ്
`നാടു നീങ്ങുമെന്നും സ്വാമികള്‍ പ്രവചിച്ചു.
തുടര്‍ന്നു താഴെപ്പറയുന്ന പാട്ട് ചൊല്ലി:

"ഭാരതത്തില്‍ കറ്റാഴനാര്‍ പട്ടെനെ‌വെ പരവുകാലം
കന്നിയര്‍കള്‍ വാസമില്ലാ കാട്ടുമലര്‍ ചൂടും കാലം
വന്മാരി പെയ്താലും മഴ കോപിക്ക
വന്‍ കൊലയും വഴി പറയും മികവുണ്ടാം
കട്ടത്തുണിക്കും കഞ്ചിക്കും മക്കള്‍ കൈയേന്തിനിര്‍പ്പാര്‍
വടനാട് വേറ്റുരിമൈയാകും തിട്ടംതാനെ"

(ഭാരതത്തില്‍ കറ്റാഴ നാര്‍ പട്ടെന്ന പേരില്‍ പ്രചരിക്കും.
കന്യകമാര്‍ വാസനയില്ലാത്ത കാട്ടുപൂക്കള്‍ ചൂടും.
വന്മാരി പെയ്താലും മണ്ണിനു പുഴ്ടിയുണ്ടാകില്ല.
മഴ കോപിക്കും. വലിയ തോതില്‍ കൊലപാതകങ്ങള്‍
നടക്കും. വഴികളില്‍ പിടിച്ചുപറി സാധാരണമാകും.
ഉടുതുണിക്കും എരിവയര്‍ കഞ്ഞിക്കും ജനങ്ങള്‍ യാചിക്കും.
ഉത്തര ഭാരതം വേര്‍പെട്ടു പോകും. ഇതു നിശ്ചയം).

കൊട്ടാരത്തില്‍ നിന്നും മടങ്ങുമ്പോള്‍ പുത്തരിക്കണ്ടം
വരമ്പില്‍ വച്ച്‌ അയ്യങ്കാളിയെ കണ്ടു."ഉന്നുടെയ ഫോട്ടൊ
രാജാക്കള്‍ വയ്ക്കിറേന്‍.. ശ്രീമൂലം സഭയിലും ഉനക്കു പോകലാം"
എന്നനുഗ്രഹിച്ചു. രണ്ടും ശരിയായി. അയ്യങ്കാളി പില്‍ക്കാലത്തു
ശ്രീമൂലം അസംബ്ലി മെംബറായി.അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ പ്രതിമ അനാഛാദനം
ചെയ്തത്‌ പ്രധാനമന്ത്രി ഇന്ദിരാഗാന്ധിയും.

എരുമേലി പേട്ട തുള്ളല്‍

2008-08-19T23:47:00.001-07:00

എരുമേലി പേട്ട തുള്ളല്‍

വൃശ്ചിക-ധനു മാസക്കാലങ്ങളിലെ മണ്ഡല-മകരവിളക്കു കാലത്ത്‌
ശബരിമല തീര്‍ഥാടകരായ "അയ്യപ്പന്മാര്‍" എരുമേലി പേട്ടയിലുള്ള
കൊച്ചമ്പലം എന്ന അയ്യപ്പ ക്ഷേത്രത്തില്‍ നിന്നും തുടങ്ങി "വാവര്‍‌പള്ളി"
എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന മുസ്ലിം ദേവാലയത്തില്‍ കയറി വലം വച്ചു
പ്രാര്‍ഥന നടത്തി അര കിലോമീറ്റര്‍ തെക്കുമാറിയുള്ള വലിയമ്പലം
എന്ന ശാസ്താക്ഷേത്രത്തിലേക്കു നടത്തുന്ന താളമേള വാദ്യ അകമ്പടിയോടു
കൂടിയ അനുഷ്ഠാന ആനന്ദനൃത്തമാണ്‌ എരുമേലി പേട്ട തുള്ളല്‍.

ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സംഘനൃത്ത സമ്മേളനവേദിയാണ്‌ ഡിസംബര്‍-
ജനുവരി മാസങ്ങളില്‍ കോട്ടയം ജില്ലയിലെ എരുമേലി പട്ടണം.

"അത്തലെന്യേ ധരണിയിലുള്ളൊരു മര്‍ത്ത്യരൊക്കെയുമയ്യനെ
കൂപ്പുവാന്‍ കൂട്ടമോടെ എരുമേലിയില്‍ ചെന്നിട്ടു പേട്ട"
( ടി.കെ വേലായുധന്‍ പിള്ളയുടെ കീര്‍ത്തനത്തില്‍ നിന്നും)
കൊണ്ടാടുകയായിരുന്നു മുന്‍‌കാലങ്ങളിലെ പതിവ്‌.

വ്രതാനുഷ്ഠാനകാലത്ത്‌ അറിഞ്ഞോ അറിയാതെയോ ചെയ്ത തെറ്റുകള്‍
പൊറുക്കണമെന്നപേക്ഷിച്ചു കൊണ്ട്‌ ഒരു നാണയം വെറ്റിലപാക്കോടെ
പുണ്യപാപച്ചുമടായ ഇരുമെടിക്കെട്ടില്‍ വച്ചു നമസ്കരിക്കുന്ന "പ്രായശ്ചിത്ത"
മാണ്‌ പേട്ടകെട്ടിലെ ആദ്യ ചടങ്ങ്‌. പെരിയസ്വാമിക്കു "പേട്ടപ്പണം കെട്ടല്‍‌"
ആണടുത്തത്‌.ദക്ഷിണ എന്നണതിനു പേര്‍.എട്ടടിയോളം നീളമുള്ള ബലമുള്ള
ഒരു കമ്പില്‍ കമ്പിളിപ്പുതപ്പിനുള്ളീല്‍ പച്ചക്കറികളൂം കിഴങ്ങുകളും
കെട്ടിത്തൂക്കുന്നു.രണ്ടു കന്നിക്കാര്‍(ആദ്യം മല ചവിട്ടുന്നവര്‍‌) കമ്പിന്‍റെ
അഗ്രങ്ങള്‍ തോളില്‍ വഹിക്കുന്നു. കന്നിക്കാരുടെ എണ്ണമനുസ്സരിച്ച്
ഇത്തരം ജോഡികളുടെ എണ്ണം കൂടും. ബാക്കിയുള്ളവര്‍ ശരക്കോല്‍,
പച്ചിലക്കമ്പുകള്‍, എന്നിവ കയ്യിലേന്തും. എല്ലാവരും കുങ്കുമം, ഭസ്മം,
കരി എന്നിവ ദേഹം മുഴുവന്‍ വാരി പൂശും. പേട്ടക്കവലയിലുള്ള
കൊച്ചമ്പലത്തിന്‍റെ മുന്‍പില്‍ നിന്നാണ്‌ പേട്ട തുള്ളല്‍ തുടങ്ങുക.

ആദ്യം കോട്ടപ്പടിയില്‍ നാളികേരം ഉരുട്ടും. അതിനു ശേഷം
കൊച്ചമ്പലത്തില്‍ കയറി ദര്‍സനം നടത്തും. അവിടെ നിന്നും
വാദ്യ ഘോഷങ്ങളുടെ അകമ്പടിയോടെ എതിരെയുള്ള വാവര്‍‌പളളി
എന്ന മുസ്ലിം ദേവാലയത്തിലേക്കു നീങ്ങുന്നു.ആനന്ദനൃത്തലഹരിയില്‍
"അയ്യപ്പന്‍ തിന്തകത്തോം,സ്വാമി തിന്തകത്തോം"എന്നാര്‍ത്തുവിളിച്ചാണ്‌
സംഘനൃത്തം.

നായാട്ടുവിളി (ത്ടര്‍ച്ച)

2008-08-19T17:02:00.000-07:00

അക്കാലം പാണ്ടിയന്‍ തന്‍ ഭൃത്യന്മാര്‍ ചൊല്ലുകേട്ട്‌
പെരുംദേവി നോവു നൊന്ത്‌ തീര്‍ക്കേണമാപത്തിങ്കല്‍
വരുത്തേണം പുലിപ്പാലെന്ന്‌ വൈദ്യന്മാര്‍ ചൊല്ലു കേട്ട്‌
പുതുമലയാളശേവുകരെ വിളിച്ച്‌ ആസ്ഥയാചെന്നു കാര്യം കേട്ടുടന്‍
ഭൂതനാഥന്‍ പര്‍ഭവമകമേവച്ച്‌ നായ്ക്കളും വേടരുമായ്‌ അടുത്തുടന്‍
വനത്തില്‍ പുക്ക് വന്‍‌പെഴും കരടി ചെന്നായ്‌ പന്നിയേയും
കേഴകൊന്ന്‌ വരുമൊരു മലയെര്‍ക്കെല്ലാം ചിതമൊടു കൊടുത്തു വേഗാല്‍
പുലിയുടെ ചുവടു നോക്കി പുറ്റിന്മേല്‍ കേറി നിന്ന്‌ ചുറ്റുമേ നോക്കുന്നേരം
അങ്ങൊരു പാറമേല്‍ പുലികണ്ടയ്യന്‍ തെറ്റെന്നോടിച്ചെന്നു പുലികളെ
കയറുമിട്ടു അറ്റമില്ലാതെ വേഗാല്‍ ഹരിഹരസുതനും തന്‍ നായ്ക്കളെ ചുറ്റുമാക്കി
പെണ്‍‌പുലി മുകളേറി മുന്നറിയിച്ചു കിടങ്ങളേയും കൊണ്ട്‌ തെരുവതു നടുവില്‍ കൂടി
വരുന്നതു കണ്ടനേരം ഇളകിനാര്‍ വീടുവിട്ടൂ ധനങ്ങളും എടുപ്പിച്ചും കൊണ്ട്‌
ഇടെയിവിടെയുണ്ടാം പുതുമകള്‍ പറവതല്ല പുലികളും കൂട്ടമോടെ പാണ്ടിയന്‍ മുന്നിലപ്പോള്‍
നിറനിറെക്കണ്ട നേരം അറമുറനിലവിളികളോടങ്ങറകട്ടിലകത്ത് പുക്ക് പെരുവഴി
നാടുകളും നല്‍കിനാന്‍ പാണ്ടിയന്‍ താന്‍ അവനിപതിയായ്‌ വാഴ്കെന്നും പലവരും ചൊന്നശേഷം
ഭീതിയും തീര്‍ന്നു വശാല്‍ ശബരിമലകളിലയ്യന്‍ കേരളന്‍ കുടികൊണ്ടപ്പോള്‍
തൈമാസമാദി നാളീല്‍ പലപല നിയമമോടേ ലോകരും വന്നുനിന്നു ഹരിഹരസുതനെ കൂപ്പിയിട്ടരിയശേഷം
മലയോടുവേഗാല്‍ പരിചൊടു കാണിക്കവെച്ചിട്ടവര്‍കളും പോയശേഷം മലയൊടുകൂടി വേഗാല്‍
വണ്മയിലാജ്ജയോടെ താനും തന്‍ ശേവുകന്മാരറുനൂറായിരത്തിനും ചേരമാന്‍ പെരുമാള്‍ തനിക്കും മറ്റൂഴിയിലുള്ളവര്‍ക്കും സകലകുലദൈവമായിരിക്കും കാശി രാമേശ്വരം പാണ്ടിമലയാളമടച്ചു വാഴും നമ്മുടെ ശബരിമല്‍ ശാസ്താവ്‌ ഹരിഹര്‍സുതനയ്യനയ്യപ്പസ്വാമിയേ ശരണമയ്യപ്പാ"
എന്നു നീട്ടി പാടും.അനുയായികള്‍ ഓരോ വരി കഴിയുമ്പോഴും
"ഊഹായ്‌" എന്നു ശബ്ദം ഉണ്ടാക്കും.
അയ്യപ്പന്‍ നായാട്ടിനു പോയപ്പോള്‍ അനുയായികള്‍ മുന്‍പേ നടന്ന്‌
കാടിളക്കിയതിന്‍റെ അനുസ്മരണയാണ്‌ നായാട്ടുവിളീ.

നായാട്ടുവിളി

2008-08-19T09:12:00.000-07:00

ശബരിമലയില്‍ പള്ളിവേട്ടനാള്‍ നടത്തപ്പെടുന്ന ഒരനുഷ്ഠാനമാണ്‌ നായാട്ടുവിളി.
എരുമേലി കൊച്ചമ്പലം നിര്‍മ്മിച്ച "പുത്തന്‍‌വീട്" എന്ന വെള്ളാളകുടുംബത്തിനാണ്‌
ഈ അനുഷ്ഠാനം നടത്താനുള്ള അവകാശം. അയ്യപ്പനെ എഴുന്നേള്ളിച്ച്‌ ആലിഞ്ചുവട്ടില്‍ നിര്‍ത്തുന്നു.നായാട്ടുവിളിക്കാന്‍ അവകാശമുള്ള ആള്‍ താഴെപ്പറയുന്ന പാട്ട്‌ ചൊല്ലുന്നു:

ഇന്നു ഞാന്‍ സഭയില്‍ നിന്നൊന്നു ചൊല്ലുവാനായി
മഹാസഭയോരുമടങ്ങി നിന്നു കേട്ടുകൊള്ളുവിന്‍.
അഴകിനൊടു ഗണപതിയും വാണിമാതും
ഗുരുക്കന്മാരും ശാസ്താവും തുണച്ചെനിക്ക്‌
പരിചിനൊടു നിലവയ്യന്റെ കഥകളില്‍ കുറേച്ചൊല്‍‌വന്‍.
പൂമകല്‍ കാന്തന്‍ പട്ണ്‌ മോഹിനീവേഷം പൂണ്ട്‌
ശൂര്‍പ്പകന്തന്നെക്കൊന്നു അത്തല്‍ തീര്‍ത്തെന്നു കണ്ടീശന്‍
അച്യുതന്‍ തന്നെക്കണ്ടു ചൊന്നാനീവണ്ണം.
ദുഷ്ടനാംഅസുരന്‍ തന്നെ കൊന്നോരു വേഷം കാണ്മാന്‍
എത്തിനാനുമയോടപ്പോള്‍ വൈകരുതിങ്ങുവേഗാല്‍.
പൂമകള്‍കാന്തന്‍ താനപ്പോള്‍ പുഞ്ചിരി തൂകിച്ചൊന്നേന്‍.
മങ്കയാര്‍‌ മണി ഗൗരി തന്നോടെതിരില്ലാമെന്നും
കേട്ടുടന്‍ കോപമോടെ ഈശനും പാര്‍വതിയുമായി
പേര്‍ത്തുടന്‍ കൈലാസത്തിങ്കല്‍ കന്നിമേലേറിപ്പോകുമ്പോള്‍
മാര്‍ഗ്ഗമാമുദ്യാനത്തില്‍ സിന്ദരീവേഷം കണ്ട്‌ പാര്‍‌വ്വതിയെ
വെടിഞ്ഞീശന്‍ മോഹിനിയെ പുണര്‍ന്ന കാലം
മോഹിനിക്കുദരേ ഗര്‍ഭംനിന്നു,നാണവും പൂണ്ട്‌
മാധവന്‍ താന്‍ ഈശനോട്‌ ചേര്‍ന്നു നിന്നപ്പോള്‍
തികഞ്ഞൂ ഗര്‍ഭം,ശനിയാഴ്ച ഉത്തിരം നാള്‍ ദക്ഷിണ
തുടപിളര്‍ന്നു ഹരിഹരസുതനുണ്ടായി.
അയ്യനെന്നുള്ള നാമം പയ്യവേ വിളി തുടങ്ങി
ഒരാണ്ടാമിയായി,മൂവണ്ടില്‍ മുടിയിറക്കി.
അയ്യാണ്ടില്‍ കാതു കുത്തി
ഏഴാകും തിരുവയസ്സില്‍ എഴുത്തിനായി പള്ളിപുക്ക്‌
പന്തിരണ്ടില്‍ അസ്ത്രശസ്ത്രാദിവിദ്യകളും ചൂതേറ്റുചതുരംഗാദികളും
തെളിഞ്ഞ്കൊണ്ടു പതിനാറാകും തിരുവയസ്സില്‍
പാണ്ടിയനെ സേവുകത്തിനായി കൈപിടിച്ചു താനും.
തന്‍‌ ശേവുകന്‍‌മാര്‍ ആറുനൂറായിരത്തിനേയും
മുന്നില്‍ അകമ്പടിയായിക്കൊണ്ട്‌ പാണ്ടിനാട്ടിലെഴുന്നെള്ളി

"മനോന്‍മണീയം" സുന്ദരന്‍ പിള്ള(൧൮൫൫-൧൮൯൭)

2008-08-18T08:25:00.000-07:00

തമിഴ്‌ ഭാഷയിലെ പ്രശസ്ത കാവ്യനാടകമാണ്‌ മനോന്‍മണീയം. അതിലെ അവതരണഗാനമാണു തമിഴ്‌ നാട്ടിലെ ദേശീയ ഗാനം. കാവ്യരചന നടത്തിയ പ്രൊഫ. പി.സുന്ദരം പിള്ള "മനോന്‍മണീയം സുന്ദരന്‍പിള്ള" എന്നു വിളിക്കപ്പെട്ടു.അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്മരണ നിലനിര്‍ത്താന്‍ ജയലളിത സര്‍ക്കാര്‍ തിരുനെല്‍വേലിയിലെ തമിഴ്‌ യൂണിവേര്‍സിറ്റിക്കു " മനോന്‍മണീയം സുന്ദരനാര്‍(എം.എസ്‌യൂണിവേര്‍സിറ്റി) എന്നു പേരിട്ടു. സുന്ദരം പിള്ള ജനിച്ചതും പഠിച്ചതും ഏറെ നാള്‍ ജോലിചെയ്തതും തിരുവിതാം കൂറില്‍. തിരുവിതാംകൂറിലെ ആദ്യ എം.ഏ. ക്കാരനായതിനാല്‍, അതും തിരുവിതാംകൂര്‍ യൂണിവേര്‍സിറ്റി്‌ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നതിനും മുന്‍പു, മദ്രാസ്സില്‍ നിന്നും, അദ്ദേഹത്തെ നാട്ടുകാര്‍ " എം.ഏ." സുന്ദരം പിള്ള എന്നു വിളിച്ചു. ആലപ്പുഴ തുറമുഖം സ്ഥാപിച്ച കേശവപിള്ള വലിയ ദിവാന്‍ജി കണക്കെഴുതാന്‍ തിരുനെവേലിയില്‍ നിന്നും രണ്ടു ശൈവവെള്ളള പിള്ള കുടുംബങ്ങളെ കൊണ്ടു വന്നു. അവര്‍ വലിയ തോടിന്റെ വലത്തും ഇടത്തും കരകളില്‍ താമസമായി. "തെക്കേക്കര" താമസിച്ചിരുന്ന അര്‍ജുനന്‍ പിള്‍ള പെരുമാള്‍ പിള്ള - മാടത്തിയമ്മാള്‍ ദമ്പതികള്‍ക്ക്‌ അനേകവര്‍ഷമായിട്ടും കുട്ടികളുണ്ടായില്ല. മധുരയില്‍ ചെന്നു കുലദൈവമായ സോമസുന്ദരനെ അവര്‍ ഭജിച്ചു. ൧൮൫൫ ല്‌ അവര്‍ക്കുണ്ടായ മകനു "സുന്ദരം" എന്ന പേരിട്ടു.ആലപ്പുഴയിലും തിരുവനന്തപുരത്തുമായി വിദ്യാഭ്യാസം കഴിച്ചു. ബന്‍സിലി ശേഷയ്യര്‍, പിള്ളവീട്ടില്‍ മാതേവന്‍ പിള്ള, പണ്ഡിതര്‍ സ്വാമി നാഥപിള്ള തുടങ്ങിയവര്‍ആയിരുന്നു ഗുരുക്കന്‍മാര്‍. സര്‍ മാധവരായരുടെ മകന്‍ രങ്കരായന്‍ സഹപാഠിയും. ൧൮൮൦ ല്‌ തത്ത്വശാസ്ത്രത്ത്ളി അദ്ദേഹം എം.ഏ കര്‍സ്ഥമാക്കി. താമസിയാതെ തിരുനെല്‍വേലി കോളെജില്‍ ജോലി കിട്ടി.മഹാരാജാസ്‌ കോളെജിലെ പ്രൊഫസരും ഗുരുനാഥനുമായ ഡോ.ഹാര്‍വി അവധി എടുത്തപ്പോല്‍ പകരം സുന്ദരം പിള്ള നിയമിതനായി. രാജകൊട്ടാരത്തിലും അദ്യാപകനായി. ശിവരാജയോഗി തൈക്കാട്‌ അയ്യസ്വാമികളില്‍ നിന്നും ജ്ഞാനസിദ്ധി കിട്ടിയ സുന്ദരം പിള്ള "മനോന്‍മണീയം" രചിച്ചു . തമിഴ്‌ഭാഷയിലെ ഒന്നാമത്തെ കൃതി എന്നണ്‌ ഡോ.ജി.യു. പോപ്പ്‌ ഏ കൃതിയെ വിശേഷിപ്പിച്ചത്‌ ."പത്തുപ്പാട്ട്‌" എന്ന സംഘകൃതിയെക്കുറിച്ചുള പഠനം, "തിരുവിതാംകൂറിലെ ചില പുരാതന രാജാക്കന്‍മാര്‍" തുടങ്ങിയ ഗവേഷണപ്രബന്ധങ്ങല്‍ അദ്ദേഹം തയ്യാറാക്കി. ലണ്ടന്‍ ഹിസ്റ്റോറിക്കല്‍ സൊസ്സൈറ്റി അം-ഗം ആയിരുന്നു.പേരൂര്‍ക്കടയില്‍ മരുതന്‍മൂട്ടില്‍ ആയിരം ഈക്കര്‍ കുന്നു വങ്ങി ഗുരുവിന്റെ പേരു നല്‍കപ്പെട്ട, "ഹാര്‍വിപുരം" ബങ്ങ്ളാവ്‌ പണിയിച്ചു. സി.വി.രാമന്‍പിള്ള, ആര്‍.ഏസ്വരപിള്ള ,കെ.പി.ശങ്കര മേനോന്‍, പോല്‍ ഡാനിയേല്‍, എന്നിവര്‍ ശിഷ്യരായിരുന്നു. ശിവരാജയോഗി അയ്യാസ്വാമികളുമൊത്തു ചെന്തിട്ടയില്‍ " ശൈവപ്രകാശ സഭ" സ്ഥാപിച്ചു .ചട്ടമ്പിയും നാണുവും ഹാര്‍വിപുരത്തെ സ്ഥിരം സന്ദര്‍ശകരായിരുന്നു.അവരുടെ തലതൊട്ടപ്പനുമായിരുന്നു. ഭാര്യ ശിവകാമിയമ്മലാകട്ടെ ഇരുവരുടേയും പോറ്റമ്മയായും. സ്വാമി വിവേകാനന്ദന ഹാര്‍വിപുരത്തെത്തി സുന്ദരന്‍പിള്‍ലയുമായി ചര്‍ച്ച നടത്തി ." ജന്‍മനാ തത്ത്വചിന്തകന്‍" ആയിരുന്ന,ചീഫ്‌ സെക്രെട്ടറി താണുപിള്ളയുമായി " പഠനം കൊണ്ടു തത്ത്വചിന്തകന്‍" ആയി മാറിയ സുന്ദരന്‍പിള്ളയും വലിയ കൂട്ടുകാരായിരുന്നു. അവര്‍ ഇരുവരും ചേര്‍ന്നു സൃഷ്ടിച്ചാര്‍ക്കിയോളജി വകൂപ്പിന്റെ ആദ്യ മേധാവിയും സുന്ദരന്‍ പിള്ള ആയിരുന്നു. ഏകമകന്‍ പി.എസ്‌.നടരാജ പിള്ള തിരു-ക്കൊച്ചി ധനകാര്യമന്ത്രിയായിരുന്നു .൪൨ വയസ്സുള്ളപ്പോള്‍ അര്‍ബുദബാധയാല്‍ ൧൮൯൭ ല്‍` അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു.
കൃതികള്‍
മനോന്‍മണീയം, പത്തുപാട്ട്‌ പഠനം,നൂറ്റൊകൈവിളാകം, ദക്ഷിണഭാരത ചരിത്രം

വിറമിണ്ട നായനാ ര്‍

2008-08-17T19:06:00.000-07:00

ര്‍ശിവപാര്‍വതീവിഗ്രഹങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും ദേവീക്ഷേത്രമായറിയപ്പെടുന്ന പുരാതനക്ഷേത്രമാണ്‌ ചെങ്ങനൂരിലേത്‌ .ഇളങ്കോവടികളുടെ "ചിലപ്പതികാര"ത്തിലെ നായിക, കാവേരിപ്പൂംപട്ടണംകാരി, കണ്ണകി സ്വര്‍ഗ്ഗാരോഹണം ചെയ്തുകഴിഞ്ഞപ്പോള്‍, അതറിഞ്ഞെത്തിയ ചേരരാജാവ്‌ ചെങ്കുട്ടവന്‍ "ചെങ്കമലവല്ലി" എന്ന സങ്കല്‍പ്പത്തില്‍ പ്രതിഷ്ഠിച്ചതാണ്‌ ചെന്‍കുന്റൂരിലെ ദേവി വിഗ്രഹം. മാസം തോറും ദേവി "തിരുപ്പൂപ്പ്‌"(തൃപ്പൂപ്പ്‌) ആവുകയും അത്‌ ആറാട്ടായി അഘോഷിക്കയും ഈ ദേവിക്ഷേത്രത്തിലെ മാത്രം പ്രത്യേകതയാണ്‌. ചേരന്‍ ചെങ്കുട്ടവനാല്‍ സ്ഥാപിതമായ ഈ ക്ഷേത്രം ക്ഷേത്ര ഗ്രന്ഥവരികളിലും സര്‍ക്കാര്‍ റിക്കാര്‍ഡുകളിലും "നായനാര്‍ തൃച്ചെങ്ങനൂര്‍ കോവില്‍" എന്നാണ്‌ വ്യവഹരിക്കപ്പെടുന്നത്‌.തമിഴില്‍ "ചേക്കിഴാതര്‍" 64 മഹാന്‍മാരുടെ ജീവചരിത്രം "പെരിയപുരാണം" ( തിരുത്തൊണ്ടര്‍ പുരാണം,ഭക്തര്‍ പുരാണം എന്നും ഈ കൃതിക്കു പേരുകളുണ്ട്‌.)എന്ന കൃതിയ്ല്‍ വിവരിക്കുന്നു.അതില്‍ "വിറമിണ്ട നായനര്‍" എന്ന കവിയും ശിവനും ആയ യോഗ്ഗെശ്വരനെ വിവരിക്കുന്നു.ഈ നായനാര്‍ ചെങ്ങനൂര്‍ ദേശത്തിന്റെ അധിപതിയുമായിരുന്നു. ക്ഷേത്ര മേല്‍ക്കോയ്മ അദ്ദേഹത്തിനായിരുന്നു.നായനാര്‍ ക്ഷേത്രത്തിനു ധാരാളം വസ്തുവഹകള്‍ ദാനമായി നല്‍കി ഏതാണ്ട്‌ ആയിരം വര്‍ഷക്കാലം(ഏ.ഡി 850-1785) ഈ ക്ഷേത്രം നായനാര്‍ കുടുംബത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിലായിരുന്നു.അതാണ്‌ നായനാര്‍ തൃച്ചെങ്ങനൂര്‍ കോവില്‍ എന്നു വ്യ്വഹരിക്കപ്പെടാന്‍ കാരണം. ഏ.ഡി 850 കാലഘട്ടത്തില്‍ ജീവിച്ചിരുന്ന സുന്ദരമൂര്‍ത്തി നായനാരുടേയും ചേരമാന്‍ പെരുമാള്‍ നായനാരുടേയും( ഇദ്ദേഹമാണ്‌ മാവേലിക്കര കണ്ടിയൂര്‍ ക്ഷേത്രം നിര്‍മ്മിച്ചത്‌) സമകാലികനായിരുന്നു ആദ്യ വിറമിണ്ടന്‍.ശിവഭക്തരെ രക്ഷിക്കാന്‍ കഠാരിയുമായി നടന്നിരുന്ന,വെള്ളാള കുലജാതനായിരുന്ന, ഒരു ശൈവ ഭീകര വാദിയാരുന്നു അദ്ദേഹം.വേശ്യയെ പ്രാപിച്ചശേഷം കുളിക്കയും വസ്ത്രം മാറുകയും ചെയ്യാതെ വെറ്റിലമുറുക്കികൊണ്ടു ക്ഷേത്രത്തില്‍ കയറാന്‍ തുനിഞ്ഞ സുന്ദരമൂര്‍ത്തിനായനാരുടെ നേരെ കഠാരിയുമായി വിറമിണ്ടന്‍ ചാടി വീഴുന്നു. 1785 -ലെ ഗ്രന്ഥവരിയില്‍ നാമമാത്രമായ അവകാശം പറ്റുന്ന ഒരു നായനാരെ കാണം . ക്ഷേത്രം ബ്രാഹ്മണാധിപത്യത്തിലായതിനു ശേഷം സംഭവിച്ചതാവാം ഈ മാറ്റം. കൃഷ്ണപുരം ജില്ലാക്കോടത്തിയില്‍ 51 നംബര്‍ ആയി 1835 - ല്‍ വിധി പറയപ്പെട്ട സിവിള്‍ കേസ്സില്‍ മറ്റൊരു നായനാരെ ക്കാണം. ഒരോ തലമുറയിലും ആദ്യജാതന്‍ വിറമിണ്ടന്‍ എന്നു വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്നിരിക്കാം. അവസാനം പരാമര്‍ശിക്കപ്പെട്ട വിറമിണ്ടന്‍ റാന്നിയില്‍ പുല്ലുപ്രം പ്രദേശത്ത്‌ കറിക്കാട്ടൂര്‍, പാണമ്പിലാക്കല്‍, കണിയാം പിലാക്കല്‍,കണ്ണങ്കര എന്നിങ്ങനെ നാലു വീടുകളും "ശാലീശ്വരം" ശിവക്ഷേത്രവും പണിയിച്ചതായി കേസ്‌ റിക്കര്‍ഡുകളില്‍ നിന്നു മനസ്സിലാക്കാം.ഈ റിക്കര്‍ഡുകള്‍ പ്രകാരം ചെങ്ങനൂര്‍ വടക്കെക്കര പ്രവൃത്തിയിലുള്ള മഹാദേവരുപട്ടണത്തില്‍ ഉള്ള അങ്ങാടിക്ക ല്‍"മതിലകത്തയ്യത്ത്‌" എന്ന ഗൃഹത്തില്‍ ജനിച്ചവരായിരുനൂ വിറമിണ്ടന്‍മാര്‍. കൂടുതല്‍ വായനയ്ക്ക്‌ കല്ലൂര്‍ നാരായണപിള്ള, "തിരുച്ചെങ്കനൂര്‍ ക്ഷേത്രമാഹത്മ്യം" തിരുവിതാംകൂര്‍ ദേവസ്വം ബോര്‍ഡ്‌ പ്രസിദ്ധീകരണം 1936

ഖേചരി മുദ്ര

2008-08-17T04:47:00.000-07:00

"സിന്ധുസ്നായി" എന്നു യോഗശാസ്ത്രത്തില്‍ പറയപ്പെടുന്ന ചെടിയില്‍ നിന്നെടുത്ത ക്ഷാരം കൊണ്ട്‌` നാക്കിന്റെ അടിയിലെ വള്ളി മാര്‍ജ്ഞാരണം ചെയ്ത്‌ ചാലനദോഹനാദി ക്രിയകള്‍ കൊണ്ട്‌ സംസ്കരിക്കപ്പെട്ട ജിഹ്വയുടെ അഗ്രം മേലണ്ണാക്കില്‍ കൂടി "ചിദാകാശം"എന്നറിയപ്പെടുന്ന അന്തര്‍ ഭ്രൂമധ്യഗുഹയില്‍ പ്രവേശിപ്പിച്ച്‌ പ്രാണനും മനസ്സും ദൃഷ്ടിയും അവിടെ കേന്ദ്രീകരിച്ചു കൊണ്ടുള്ള ആത്മധ്യാനരൂപമാണ്‌ ഖേചരി .പൂര്‍ത്തിയാക്കിയാല്‍ പിന്നെ "നിര്‍വികല്‍പ സമാധി". ഇഹവുമായുള്ള സര്‍വ്വബന്ധങ്ങളും അവസാനിച്ചു പരമപദത്തിലെത്തും.ശരീര ബോധവും ഞാനെന്ന ബോധവും നശിക്കും.
Ref:വിദ്യാനന്ദ തീര്‍ഥപാദസ്വാമികള്‍ ,"തീര്‍ഥപാദപരമഹംസ സ്വാമികളുടെ ജീവചരിത്രം"

ഹഠ യോഗം

2008-08-17T04:46:00.000-07:00

"ഹ" യുടേയും "ഠ്‌" യുടേയും യോഗം ."ഹ" എന്നാല്‍ പ്രാണന്‍."ഠ" എന്നാല്‍ അപാനന്‍. പ്രാണപാനന്‍മാരുടെ വിഭിന്ന ഗതിയേ തടഞ്ഞ്‌ അവയെ സുഷുമ്‌നയില്‍ യോജിപ്പിക്കുന്ന യോഗമാുണ്‍ ഹഠയോഗം. യമനിയമാദി8അംഗങ്ങളുണ്ട്‌. ഏറ്റവും പ്രധാനം ആസനവും പ്രാണയാമവും .പ്രാണായാമത്തില്‍ പ്രത്യാഹാരം, ധാരണ, ധ്യാനം, സമാധി എനീ ഉപവിഭാങ്ങളുമുണ്ട്‌. കായക്ളേശമേറിയ അഭ്യാസങ്ങളാണ്‌.പരമ ലക്ഷ്യം രാജയോഗമാര്‍ഗ്ഗത്തിലെത്തിച്ചേരുകയാണ്‌. ഉധ്യാണം, മൂലബന്ധം, ഖേചരി തുടങ്ങി 10 മുദ്രകളും അഭ്യസിക്കണം.

ബാലാ സുബ്രഹ്മണ്യ മന്ത്രം

2008-08-17T04:43:00.000-07:00

ബാലാ സുബ്രഹ്മണ്യ മന്ത്രം
ശിവരാജയോഗി തൈക്കാട്‌ അയ്യാസ്വാമികല്‍ ശിഷ്യര്‍ക്കുപദേശിച്ചിരുന്ന മന്ത്രം. ദ്രാവിഡ മഹര്‍ഷിമാര്‍ ബ്രഹ്മ സ്വരൂപമായി സുബ്രഹ്മണ്യനെ ഉപാസിച്ചിരുന്നു .പാര്‍വതിയുടെ കയ്യിലിരിക്കുന്ന ബാലസുബ്രഹ്മണ്യനെ സ്തുതിക്കുന്ന മന്ത്രം .ബാലാബീജവും സുബ്രഹ്മണ്യ ബീജവും അടങ്ങിയ മന്ത്രം. 14 വര്‍ണ്ണങ്ങളുള്ള മന്ത്രം .14 ലക്ഷം ഉരു ജപിക്കണം.മൂന്നു മാസം എടുക്കും ജപിച്ചു തീരാന്‍.അതി ഗുഹ്യവും ഗോപ്യവും ആയ മന്ത്രം.കുഞ്ഞ്നെ 7 വര്‍ഷവും നാണുവിനെ ഒരു വര്‍ഷവും നിരീക്ഷിച്ച ശേഹം മാത്രമാണ്‌ ശിവരാജയോഗി തൈക്കാട്‌ അയ്യസ്വമികള്‍ ഈ മന്ത്രം ഉപദേശിച്ചത്‌.

തൈക്കാടു അയ്യാ സ്വാമികള്‍(൧൮൧൪-൧൯൦൯)

2008-08-15T17:01:00.000-07:00

അടിമത്തത്തില്‍ ആണ്ടു കിടന്നിരുന്ന ഭാരതീയരില്‍
പത്തൊന്‍പതാം നൂറ്റാണ്ടില്‍ ആത്മീയ ഉണര്‍വുണ്ടാക്കിയ
നവോത്ഥാന നായകരില്‍ രാജറാം മോഹന്‍ റോയി(൧൭൪൪-൧൮൩൨,)
ദയാനന്ദ സരസ്വതി(1824-1883), ശ്രീരാമ പരമഹംസര്‍
(1832-1886), രാമലിംഗര്‍ (1823-1883) എന്നിവരോടൊപ്പം
എടുത്തു കാട്ടേണ്ട നാമമാണു ശിവരാജ യോഗി തൈക്കാട്‌ അയ്യാ സ്വാമികളുടേയും.
ആത്മീയതക്കും ഭൌതീകതക്കും തുല്യ പ്രാധാന്യം നല്‍കി, ജാതി മത വര്‍ഗ്ഗ വര്‍ണ്ണ
ലിംഗഭേദമന്യേ സാധാരണക്കാരുടെ ഇടയിലേക്കു ഇറങ്ങി ചെല്ലുകയും
താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങളില്‍ ഉള്ളവര്‍ക്കും ബ്രാഹ്മണരോടും ഉന്നതകുല ജാതനായ
തന്നോടും ഒപ്പം തുല്യസ്ഥാനം നല്‍കുകയും ചെയ്ത യോഗിവര്യനായിരുന്നു
ശിവരാജയോഗി തൈക്കാടു അയ്യാ സ്വാമികള്‍.130 വര്‍ഷം മുന്‍പു
തിരുവനന്തപുരത്തെ തൈക്കാടു വച്ചു തൈപ്പൂയ സദ്യക്കു
ബ്രാഹ്മണരോടും തന്നോടും ഒപ്പം പുലയ സമുദായത്തില്‍ ജനിച്ച
അയ്യങ്കാളിയെ ഒപ്പമിരുത്തി അയിത്തോച്ചാടനത്തിനായി "പന്തി ഭോജനം"
ലോകത്തില്‍ തന്നെ ആദ്യമായി ആരംഭിച്ചതു അയ്യാ സാമികളായിരുന്നു.
സവര്‍ണ്ണര്‍ അദ്ദേഹത്തെ ആക്ഷേപിച്ചു. "പാണ്ടിപ്പറയന്‍"," മ്ലേഛന്‍"
എന്നെല്ലാം വിളിച്ചു. "ഇന്ത ഉലകത്തിലെ ഒരേ ഒരു മതം താന്‍,
ഒരേ ഒരു ജാതി താന്‍, ഒരേ ഒരു കടവുള്‍ താന്‍" എന്നായിരുന്നു
അയ്യാ സ്വാമികളുടെ മറുപടി.

അയ്യാ സ്വാമികളുടെ കൃതികള്‍

2008-08-15T16:58:00.000-07:00

അയ്യാ സ്വാമികളുടെ കൃതികള്‍

ബ്രഹ്മോത്തര കാണ്ഡം
പഴനി വൈഭവം,
രാമായണം പാട്ട്‌,
മഹാകാളി പഞ്ചരത്നം,
തിരുവാരൂര്‍ മുരുകന്‍,
കുമാര കോവില്‍ കുറവന്‍,
ഉള്ളൂരമര്‍ന്ന ഗുഹന്‍,
രാമായണം സുന്ദര കാണ്ഡം
ഹനുമാന്‍ പാമലൈ,
എന്‍റെ കാശി യാത്ര

അയ്യാ സ്വാമികളുടെ ശിഷ്യര്‍

സ്വാതി തിരുനാള്‍, അയ്യാ വൈകുണ്‌ഠന്‍,
ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍, ശ്രീ നാരായണ ഗുരു,

കൊല്ലത്ത്‌ അമ്മ,അയ്യന്‍കാളി ,കേരള വര്‍മ്മ
കോയിത്തമ്പുരാന്‍, പേഷ്കാര്‍ മീനക്ഷി അയ്യര്‍ ,
ചാല സൂര്യ നാരായണ അയ്യര്‍,ചാല അറുമുഖ
വാധ്യാര്‍ ,ചാല മണിക്ക വാചകര്‍ ,കുമാരസ്വാമി
വാധ്യാര്‍,മുത്തുകുമാര സ്വാമിപ്പിള്ള, പേഷ്കാര്‍
പെരിയ പെരുമാള്‍ പിള്ള, അപ്പാവു വക്കീല്‍,
തൈക്കാട്ട്‌ ചിദംബരം പിള്ള,കൊട്ടരം ഡോക്ടര്‍
കൃഷ്ണപിള്ള, കമ്പൌണ്ടര്‍ പദ്മനാഭ പിള്ള,
അയ്യപ്പന്‍ പിള്ള വാധ്യാര്‍,തോട്ടത്തില്‍ രാമന്‍
കണിയാര്‍, കല്‍പട കണിയാര്‍ ,മണക്കാട്‌ ഭവാനി ,
പേട്ട ഫെര്‍ണാണ്ടസ്സ്‌, തക്കല പീര്‍ മുഹമ്മദ്‌,
ശങ്കരലിംഗം പിള്ള തുടങ്ങി 51 പേര്‍.

2008-08-15T16:54:00.001-07:00

ഷഷ്ടി പൂര്‍ത്തിയിലെത്തിയ 1873 മുതല്‍ സമാധിയായ 1909 വരെ 36 വര്‍ഷം അയ്യാ തൈക്കട്‌ റസിഡന്‍സി സൂപ്രണ്ട്‌ ആയിരുന്നു .ആയില്യം തിരുനാളിനു ശേഷം മഹാരാജാവായ ശ്രീമൂലം തിരുനാളും അയ്യാവിനെ ആദരിച്ചിരുന്നു .അശ്വതി നാളില്‍ ജനിച്ച അയ്യാ സമാധിക്കു തിരഞ്ഞെടുത്തത്‌ അനുജന്‍മ നാളായ " മകം" (1909 കര്‍ക്കിടകം) ആയിരുന്നു. . സ്വമികലുടെ സമാധിസ്ഥലമായ തൈക്കാട്ടെ വെള്ളാള ശ്മശാനത്തില്‍ നിന്നും സ്ഥലം പൊന്നും വിലക്കെടുത്ത്‌ അവിടെ ശിവ ശക്തി ക്ഷേത്രം നിര്‍മ്മിക്കപ്പെട്ടു. 1943 ല്‌ അനിഴം നക്ഷത്രത്തില്‍ പ്രതിഷ്ഠ നടത്തിയത്‌ ചിത്തിര തിരുനാള്‍ മഹാരാജാവായിരുന്നു. അയ്യാ സ്വാമികളുടെ പടം കനകക്കുന്നു കൊട്ടരത്തിലെ തേവാരപ്പുരയില്‍ എല്ലാ ദിവസവും പൂജിക്കപ്പെടുന്നു. ശങ്കരാചാര്യര്‍ക്കു ശേഷം മഹത്തായ സന്യാസി പരമ്പരകള്‍ ഉണ്ടായത്‌ അയ്യാസ്വാമികള്‍ക്കാണ്‌ . അയ്യാ വൈകുണ്ഠന്‍, ശ്രീ നാരായണ ഗുരു,ചട്ടമ്പി സ്വാമിക്ള്‍ല്‍, സ്വയം പ്രാകശ യോഗിനിയമ്മ എന്നിവരുടെ ശിഷ്യര്‍ നിരവധി മഠങ്ങള്‍ തുറന്നു .തിരുവനന്തപുരത്തു ഗാന്ധാരി അമ്മന്‍കോവില്‍ ഉണ്ടാകന്‍ കാരണം അയ്യവാണ്‌ . പ്രൊഫസ്സര്‍ "മനോന്‍മണീയം" പി. സുന്ദരം പിള്ള, അപ്പാവു വക്കീല്‍ എന്നിവരും ചേര്‍ന്ന്‌ അയ്യാ രൂപം കൊടുത്തതാണ്‍` ചെന്തിട്ടയിലെ "ശൈവപ്രകാശ സഭ". അവിടെയും പേട്ട രാമന്‍പിള്ളയാശാന്റെ "ജ്ഞാനപ്രജാഗാര സഭ"യിലും സ്കന്ധപുരാണം, ശിവപുരാണം, ഹാലാസ്യ മാഹാത്മ്യം, തിരുവാചകം എന്നിവയെക്കുറിച്ചു അയ്യാ പ്രഭാഷണപരമ്പരകള്‍ നടത്തിയിരുന്നു. ജ്ഞാനപ്രജാഗാരത്തിലെ സ്ഥിരം സന്ദര്‍ശകനായിരുന്ന കൊല്ലൂറ്‍ കുഞ്ഞന്‍പിള്ളയെ ആറു വര്‍ഷതെ പരീക്ഷണനിരീക്ഷണങ്ങള്‍ക്കു ശെഷമ്മണ്‌ 1889 ലെ ചിത്രാപൌര്‍ണമി ദിനം അയ്യാ ശിഷ്യനാക്കി "ബാലാസുബ്രഹ്മണ്യ മന്ത്രം" ഓതിക്കൊടുത്തത്‌. കുഞ്ഞ്ന്റെ അപേക്ഷപ്രകാരം കൂട്ടുകാരനായ നാണുവിന്‌ അടുത്ത വര്‍ഷത്തെ (1890) ചിത്രാ പൌര്‍ണമിക്കു മന്ത്രം ഓതിക്കൊടുത്തു ശിഷ്യനാക്കി. നാലു വര്‍ഷം അവര്‍ അയ്യാവിനോടൊപ്പം കഴിഞ്ഞു. അയ്യാവിന്റെ ഭാര്യ കമലാമ്മാള്‍ അവരുടെ പോറ്റമ്മയായി. അയ്യാവിന്റെ തമിഴ്‌ താളിയോല ഗ്രന്ഥം നോക്കി ചട്ടമ്പി സ്വാമികള്‍ തയ്യാറാക്കിയതാണ്‌ "പ്രാചീന മലയാളം". ശിവരാജ യോഗം(ഇതിലാണ്‌ നാദാനു സന്ധാനം), ദേവോപാസന, അരുപോപാദനം, പ്രാണായാമം. ഹഹ്ടയോഗം,ശരീര ധര്‍മ്മ ശാസ്ത്രം ,വൈദ്യ ജ്യോതിഷം ,കര്‍മ്മ കണ്ഢം( ഇതിലാണ്‌ പ്രതിഷ്ഠാ വിധികള്‍) എന്നിവ ശിഷ്യര്‍ക്കുപദേശിച്ചു കൊടുത്തു. ശിഷയ കൊല്ലത്തമ്മയുമായി മരുത്വാമലയില്‍ ശിഷ്യരെ തപസ്സിനു വിട്ടതും അയ്യാസ്വാമികളാണ്‌

ശിവരാജ യോഗി തൈക്കാട്‌ അയ്യാ സ്വാമികള്‍.

2008-08-15T16:46:00.000-07:00

നവോത്ഥന കാലഘട്ടത്തില്‍ കേരളം കണ്ട ആദ്യത്തെ സാമൂഹ്യ പരിഷ്‌കര്‍ത്താവായിരുന്നു ശിവരാജ യോഗി തൈക്കാട്‌ അയ്യാ സ്വാമികള്‍. മലബാറിലെ കവളപ്പാറയില്‍ നിന്നും തമിഴ്‌നാട്ടിലെ ചെങ്കല്‍പ്പേട്‌ ജില്ലയിലെ നാകലാപുരത്തേക്കു കുടിയേറിയ മുത്തുകുമാരന്രേയും കൊല്ലംകാരി ശൈവ വെള്ളാള കുലജാതയായ രുഗ്മിണിയമ്മാളിന്രേയും മകനായി 1814 ലെ അശ്വതി നക്ഷത്രത്തില്‍ ജാതനായ സുബ്ബയ്യനാണ്‌ പില്‍ക്കാലത്ത്‌ ശിവരാജയോഗി അയ്യാ സ്വാമികളായി തീര്‍ന്നത്‌. ശിശുവിന്രെ ഗ്രഹനില കണ്ട ജ്യോത്സര്‍, ജാതകന്‍ ശങ്കരാചാര്യരെപ്പോലെ ശിഷ്യപരമ്പര സ്ഥാപിക്കുമെന്നും ഭരണാധികാരികള്‍ ശിഷ്യരായുണ്ടാകുമെന്നും പ്രവചിച്ചു. ബാലനു 12 വയസ്സുള്ളപ്പോല്‍ സച്ചിദാനന്ദ ഗുരു,ചിട്ടി പരദേശി എന്നെ അവധൂതര്‍ വീട്ടിലെത്തി സുബ്ബയ്യന്രെ കാതില്‍ ഒരു മന്ത്രമോതി, നാലു വര്‍ഷം കഴിഞ്ഞു വീണ്ടുമെത്തുമെന്നു പറഞ്ഞിട്ടു പോയി. 4 വര്‍ഷം കഴിഞ്ഞെത്തിയ അവര്‍ സുബ്ബയ്യനുമായി ബര്‍മ്മ ,സിംഗപ്പൂര്‌,പെനാംഗ്‌, ആഫ്രിക്ക തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളില്‍ ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ചു.ഇരുപതാമത്തെ വയസ്സില്‍ നാട്ടില്‍ തിരിച്ചെത്തി.കുറച്ചുകാലം കഴിഞ്ഞു ഗൃഹസ്ഥാശ്രമിയാകണമെന്നും ദിവസേന രണ്ടുനേരവും ശിവപൂജ ചെയ്യണമെന്നും ഉപദേശിച്ചിട്ട്‌ അവധൂതര്‍ മടങ്ങിപ്പോയി. പിതാവ്‌ ഹൃഷികേശന്‍ തനിക്കു നല്‍കിയ , രസവാദനിര്‍മ്മിതമായ സുബ്രഹ്മണ്യവിഗ്രഹം സുബ്ബയ്യനു നല്‍കി പൂജ ചെയ്തുകൊള്ളുവന്‍ നിര്‍ദ്ദേശ്ശിച്ചിട്ട്‌ മുത്തുകുമാരന്‍ കാശിയിലേക്കു തീര്‍ത്ഥാടനത്തിനു പോയി.സുബ്ബയ്യന്‍ കൊടുങ്ങ്ല്ലൂരും വില്ലിപുരത്തും പോയി ഭജനമിരുന്നു. സുബ്ബയ്യന്രെ ഒരു മാതുലന്‍ ഓതുവാര്‍ ചിദംബരം പിള്ള തിരുവനന്തപുരം രാജകൊട്ടരത്തിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്നു.സ്വാതി തിരുന്നാല്‍ സുബ്ബയ്യനെ ഗുരുവായി വരിച്ചു.ജയിലില്‍ കിടന്നിരുന്ന മുത്തുകുമരന്‍ എന്നവൈകുണ്‌ഠ സന്യാസിയെ, അയ്യാവിന്രെ ആവശ്യപ്രകാരം സ്വാതിതിരുനാല്‍ മോചിപ്പിച്ചു. അയ്യാ ശിഷ്യനായിതീര്‍ന്ന "അയ്യാ" വൈകുണ്‌ഠന്‍ അതോടെ ശിവഭക്തനായിമാറി.തൈക്കാട്‌ വഴിയമ്പലത്തിനു സമീപം ദേവി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോല്‍ അയ്യ ചൊല്ലിയതാണ്‍ "ഉജ്ജൈന്‍ മഹാകാളിപഞ്ചരത്ന സ്തോത്രം". മദ്രാസില്‍ നിന്നും 30 മെയില്‍ അകലെയുള്ള പൊന്നേരി ഗ്രാമത്തിലെ കമലമ്മാളെന്ന ശൈവ വെള്ളാള യുവതിയെ അയ്യാ വിവാഹം കഴിച്ചു. താമസ്സിയാതെ മലബാറില്‍ കോഴിക്കോട്ട്‌ മിലിട്റ്ററി സപ്പൈ്ളസ്‌ വകുപ്പില്‍ സെക്രട്ടറിയായി ജോലി കിട്ടി. സീനിയര്‍ ഓഫീസ്സറായിരുന്ന മഗ്രിഗര്‍ സായിപ്പ്‌ അയ്യാവിന്രെ ശിഷ്യനാകയും അദ്ദേഹത്തില്‍ നിന്നും തമിഴ്‌ ഭാഷ പഠിക്കയും ചെയ്തു. മഗ്രിഗര്‍ മലബാര്‍ കളക്ടര്‍ ആയപ്പോഴും തിരുവനന്തപുരത്ത്‌ റസിഡന്‍ഡ്‌ ആയപ്പോഴും, അയ്യാ അദ്ദേഹത്തെ അനുഗമിച്ചു. തിരുവനന്തപുരത്ത്‌ അയ്യാ തൈക്കാട്‌ റസിഡന്‍സി മാനേജരായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു. തുടര്‍ന്നദ്ദേഹം "തൈക്കാട്ട്‌ അയ്യാ" എന്നറിയപ്പെട്ടു. വി.ആര്‍. പരമേശ്വരന്‍ പില്ല, "ദ്രാവിഡ സംസ്കാരം സഹ്യാദ്രി സാനുക്കളില്‍" അഞ്ജലി പബ്ളികേഷന്‍സ്‌ പൊന്‍കുന്നം 1987